그리스도의 신부

에서 요한 복음 , 세례 요한은 신랑 예수 그리스도의 말씀과 신부를 언급하고있다.

신부가있는자는 신랑 이요 서서 그의 말을 듣는 신랑의 친구는 신랑의 음성을 듣고 크게 기뻐하므로 내 기쁨이 이루어지나이다 ^{[요한 복음 3:29]}

그것은 복음서에서 신부가 언급 된 유일한 곳이지만 신랑은 신부가 있어야하기 때문에 신랑에 대한 다른 모든 언급은 신부를 의미합니다.

복음서에서 예수 께서 왜 제자들이 금식을하지 않는지 묻는 질문에 요한과 바리새인의 추종자들이 금식을하신다면 예수님은 이렇게 대답하셨습니다.

예수 께서 그들에게 이르시되 신랑이 함께있는 한 신랑 친구들이 금식 할 수 있겠 느냐? 그러나 신랑이 그들에게서 빼앗길 날이 올 것이다. 그리고 나서 그들은 금식 할 것이다. ^{[마가 복음 2:19]}

에서 매튜 9시 15분 , 마크 2시 19분 과 누가 복음 5시 34분이 의 사도는 신랑 일반적으로 예수 그리스도로 인정의 친구, 손님, 또는 아이들이 번역에 따라이라고합니다.

신랑은 열 처녀 의 비유 에도 언급되어 있습니다. ^{[마 25 : 1-13]}

"그러면 천국은 등불을 들고 신랑을 맞으 러 나간 열 처녀와 같을 것입니다."

계시록은 신부의 모습을 반복해서 언급합니다.

그리고 나는 요한이 남편을 위해 단장 한 신부로 준비된 거룩한 성, 새 예루살렘이 하늘에서 내려 오는 것을 보았다. ... 그리고 마지막 일곱 재앙으로 가득 찬 일곱 병을 가진 일곱 천사 중 한 사람이 나에게 와서 말하되 이리로 오라 내가 너에게 어린 양의 아내 인 신부를 보여 주겠다. 그리고 그는 영으로 나를 크고 높은 산으로 데려 가서 하나님으로부터 하늘에서 내려 오는 그 큰 성, 거룩한 예루살렘을 내게 보여 주셨습니다. ^{[계 21 : 2,9-10]}

위의 구절에서 요한 복음 의 저자 요한 계시록의 도서 , 공개 신부를 보는 말과 그녀를 의미 새 예루살렘 처음에 언급, 요한 계시록 3:12 .

그리고 성령과 신부는 "오라"고 말한다. 그리고 듣는 사람이 "와라"라고 말하게하십시오. 그리고 목 마른 사람이 오게하십시오. 누구든지 원하는 사람은 생명수를 자유롭게 가져 가십시오. ^{[요한 계시록 22:17]}

주-신부에 대한 그리스어 단어는 요한 계시록 21 : 2, 9 (참조, 18:23; 22:17)에서와 같이 νύμφη (nymfi 또는 numphe)입니다. 이 단어 νύμφη는 "아들의 아내"또는 "시어머니"- "신부"를 의미하는 것으로 이해됩니다. γυνὴ (총)이있는 요한 계시록 19 : 7은 "아내"또는 "여자"를 의미합니다. 요한 계시록 19 : 7의 문맥은 결혼이므로 γυνὴ를 "신부"로 번역 할 때 수많은 성경 번역본이 그리스어와 일치하는 이유를 독자에게 알려야합니다. 텍스트는 문화에 대한 이해와 결합 된 컨텍스트를 제공합니다. 그녀는 결혼하는 약혼 한 "여자"-신부입니다. 신부는 NIV, NLT, ESV, NASB, ISV 등과 같은 번역에서 선택한 단어입니다. ^{[계 21 : 2]}

에서 엡 5 : 22-33 , 바울은 그리스도와 교회의 그것과 남편과 아내의 조합을 비교합니다. ^[1] 전체 에베소서의 중심 주제는 교회의 연합 안에서 소외된 자들의 화해입니다. ^[1] 에베소서 5 장은 그리스도인들에게 사랑으로 자신을 포기하신 하나님과 그리스도를 본받으라고 부르는 것으로 시작합니다. ^{[5 : 2]} 에베소서 5 : 1-21 에는 어리 석음에 대한 다소 강한 경고와 악에 대한 경계심이 들어 있습니다. 오히려 저자는 하나님 께서 그리스도 안에서 모든 사람을 위해하신 일 때문에 독자들에게 노래로 마음 속으로 감사를 드리도록 격려합니다. 주제 본문의 서곡은 5 : 2 에서 그리스도의 모범으로 시작된 사랑의 복종의 주제를 다시 차지합니다 . "그리스도에 대한 경외심으로 서로 복종하십시오." 5:21 그것은 "신부"가 보편적 인 기독교인 에클레시아 (교회) 를 구성하는 신자들의 몸이라는 것을 의미합니다 .

에클레시아는 명시 적으로 신약에서 "그리스도의 신부"호출되지 않습니다. 그것은 에베소서 5 : 22 ~ 33 에서 접근 합니다. 주요 비유는 신체의 비유입니다. 남편과 아내가 "한 몸"이되는 것처럼, ^{[Eph. 5:31]} 작가에 대한이 비유는 그리스도와 에클레시아 의 관계를 설명합니다 . ^{[엡. 5:32]} 남편들은“그리스도 께서 에클레시아를 사랑 하시고 자기 자신을 주신 것처럼 아내를 사랑하라는 권고를 받았습니다 . ^{[엡 5:25]} 그리스도 께서 에클레시아를 기르고 소중히하실 때 , 그는 자신의 육체를 기르고 소중히 여기 십니다 . 그는 자신의 아내를 사랑하는 남편은 자신의 살을 사랑합니다. ^{[엡. 5시 28분]} 의 회원 에클레시아는 "자신의 몸의 지체"가 작성된 때문이다 창세기 2시 24분 "그리고 두 사람이 한 몸이된다"는 .에서 ^{[엡. 5시 31분]} 바울은 "하나님의 포스트 스크립트"호출 된 것과 창세기의 구절을 인용한다. ^[2]

바울은 고린도 후서 11 장 에있는 고린도 교회에 편지를 써서 다른 그리스도를 가르 칠 거짓 선생들의 공동체에 경고하고 나사렛의 그리스도 예수가 아닌 거짓 그리스도를 가르치는 사람을 믿을 것이라고 자신의 우려를 고백합니다. 그는 설교했습니다. 바울은 고린도 교회가 그리스도에게 옹호 된 것으로 언급했습니다. "나는 경건한 질투로 너를 질투한다. 나는 너를 한 남편에게 옹호하여 너를 순결한 처녀로 그리스도 께 드리려고 하였음 이니라. 그러나 나는 뱀이 하와를 그의 교묘함으로 속이는 것 같이 두려워한다. 그러므로 여러분의 마음은 그리스도 안에있는 단순함에서 타락해야합니다. 오시는 분이 우리가 전하지 않은 다른 예수를 전하거나, 여러분이받지 않은 다른 영이나 여러분이받지 못한 다른 복음을 받으면 받아 들여진다, 너희는 그를 잘 견딜 수있을 것이다. " ^{[2 Cor. 11 : 2-4]}

로마 교회에 보낸 편지에서 바울은 이렇게 썼습니다. "그러므로 형제 들아 너희도 그리스도의 몸으로 율법에 죽게 되었으니 다른 사람 , 즉 죽은 자 가운데서 살아나신 그와 결혼하게하라 . 우리는 하나님 께 열매를 맺어야한다”( 강조 추가 ). ^{[ 로마서 7 ]} 여기에서 바울은 교회가 죽음에서 부활 한 나사렛 예수 그리스도와 결혼 할 것을 제안 할 것으로 보인다.

그리스도의 신부에 대해 가장 일반적으로 받아 들여지는 해석은 교회이지만, 다른 드문 해석이 있습니다. 가능한 다른 해석은 수녀 를 그리스도의 신부로 간주하고, 수도원 서약을 그리스도에 대한 "결혼"으로 간주하고 그들의 서약을 지키는-신성한 남편에게 충실한 것으로 간주하는 것입니다. 그 해석의 주목할만한 촉진자 는 13 세기 기독교 신비주의자인 거트루드 대왕 이었다 . 그녀의 친구이자 스승 인 Mechtilde 와 함께 Gertrude는 "혼인 신비주의"라는 영성을 실천하고 자신을 그리스도의 신부로 보게 된 것으로 알려져 있습니다. ^[삼]

최초의 기독교 전통은 히브리어 성경의 텍스트를 하나님과 사람들에 대한 신성한 사랑을 상징하는 것으로 식별합니다. 아가서 와 후기 선지자 호세아 의 사랑시는 하나님과 그의 백성 사이의 친밀하고 배우자 관계에 대한 많은 언급을 가지고 있습니다. ^[4] 선지자 호세아는 2 장 16 절 이후에 신부에 대해 언급 합니다. 신부의 사랑이라는 주제는 호세아의 극적인 결혼에서 중심이됩니다 ( 호세아 1 : 2 ).

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