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세례 요한

세례 요한 [주 1] (기원전 1 세기 말 – AD 30 경)은 서기 1 세기 초에 유대인 순회 설교자 [17] 였습니다. 요한 다른 제목은 다음과 요한 전신 에 동부 기독교 , 요한 Immerser 일부에서 침례교 전통, [18] 그리고 예언자 존 ( 야야 )에 이슬람을 . 그는 때로 침례 자 요한 이라고도 불립니다 . [19] [20] [21]

성자

세례 요한
Anton Raphael.png에 의해 광야에서 설교하는 세인트 존 침례교
세인트 존 광야에서 세례 설교 에 의해 안톤 라파엘 멩스
예언자
태어난기원전 1 세기 후반 [1]
헤로디아 유대 , 레반트
사망 한씨. AD 28–36 [2] [3] [4] [5] [6] [ 모호한 – 토론 ]
Machaerus , Perea , Levant
존경받는성도 , 이슬람 , 드 루즈 신앙, [7] 바하이 신앙 , 만대 교 를 숭배 하는 모든 기독교 교단
정규화사전 회중
주요 신사
  • 세인트 존의 교회 세례 에 아인 카렘 , 예루살렘
  • 예언자 야야의 신사, 우마이야 모스크 에서 다마스커스 , 시리아
  • 나비 야야 모스크 에서 Sebastia , 웨스트 뱅크
잔치
  • 6 월 24 일 ( 탄생 )
  • 8 월 29 일 ( 참수 )
  • 1 월 7 일 ( Synaxis — 비잔틴 )
  • 30 Paoni ( Nativity — Coptic )
  • 2 Thout ( 참수 — 콥틱)
속성붉은 순교자 , 낙타 가죽 로브, 십자가, 양고기, " Ecce Agnus Dei "라는 글자가있는 두루마리 , 자신의 머리가있는 플래터 , 손 또는 가리비 껍질 에서 물을 붓는 것
후원기념 보기

침례 요한은 로마 유대인 역사가 요세푸스 [22]에 의해 언급되었으며 기독교 , 이슬람교, 바하이 신앙 , [24] 및 만대 교 에서 주요 종교 인물 [23] 로 존경 받았습니다 . 그는 이러한 모든 신앙에서 선지자 로 간주 되며 많은 기독교 전통 에서 성인 으로 존경받습니다 . 에 따르면 신약 성경 요한은 자신보다 메시아 그림보다, 예상 [25] 과 복음서 의 전구체 또는 전신 존을 묘사 예수 , [26] 요한이 '와서 예수님을 위해 사람들을 준비 예수를 발표 사역 때문이다. 예수 자신은 "올 것이다 엘리야"로 존을 식별 [27] 에 대한 직접 참조 인 말라기 ( 말라기 4 : 5 ), [28] 그의 아버지 요한의 탄생을 발표 천사 것을 확인할 수 있었다 제카 리아. [29] 누가 복음에 따르면 세례 요한과 나사렛 예수는 친척이었다. [30] [31]

일부 학자들은 요한 이 메시아 를 기대하고 세례 의식을 수행 한 반 고행적인 유대 종파 인 에세 네파에 속했다고 주장합니다 . [ 모호한 – 토론 ] [32] [33] 요한 은 메시아 닉 이전 운동 의 중심적인 상징 또는 성사 [34] 로 침례 를 사용 했습니다 . 대부분의 학자들은 요한이 예수에게 침례를 주었다는 데 동의하고 , [35] [36] , 그리고 여러 신약의 기록에 따르면 예수 의 초기 추종자들 중 일부 는 이전에 요한을 추종했던 적이 있다고합니다. [37]

신약 성경에 따르면, 요한은 그의 아내 파사 엘리스 와 이혼 한 후 그의 형제 헤롯 필립 1 세 의 아내 인 헤로디아 스와 불법 결혼 한 것에 대해 요한이 그를 꾸짖은 후 서기 30 년경 에 헤롯 안티파스에 의해 사형을 선고 받았고 그 후 참수형을당했습니다 .

세인트 존의 설교 세례 에 의한 대 피터 르 브 뤼헐 , 1566

세례 요한의 추종자는 서기 2 세기에 존재했으며 일부는 그를 메시아라고 선포했습니다. [38] 로 알려진 Mandaeans는 , 요한의 추종자들은 세례 오늘날까지 존재한다. 그들은 세례 요한이 그들의 가장 위대한 마지막 선지자 또는 교사라고 믿습니다. [39] [40]

복음 이야기

세례 요한은 네 가지 표준 복음서 와 나사렛 사람들의 비표준 복음서 모두에 언급되어 있습니다. 공관 복음서 ( 마가 , 마태 와 누가는 ) 요한이 예수의 baptising 설명; 에 요한 복음 이 요한 1시 32분 암시한다. [41] [42]

마크에서

살로메 는 1670 년대에 세례 요한 (John the Baptist)의 잘린 머리를 받았습니다 .

마가 복음은에서 예언의 성취 존을 소개 이사야의 책 (사실, 이사야에서 텍스트의 융합 말라기 및 출 ) [43] 존재가 앞으로 보낸 메신저, 그리고 광야에서 외치는 소리에 대한 . John은 낙타 털 옷을 입고 메뚜기 와 야생 꿀 을 먹고 사는 것으로 묘사됩니다 . 요한은 죄의 용서에 대한 회개의 세례를 선포하고 물로 세례를주지 않고 성령으로 세례를 주려는 사람을 따라 올 것이라고 말합니다.

예수님은 요한에게 오셔서 요르단 강에서 침례를 받으 십니다. 이 기록은 예수 께서 물에서 나오실 때 하늘이 열린 것을보고 성령이 '비둘기처럼'그에게 내려 오시고 하늘에서 "당신은 내 아들, 사랑하는 자입니다. 나는 기쁘다 ". [44]

나중에 복음에는 요한의 죽음에 대한 이야기가 있습니다. 그것은 예수님에 대한 이야기를 듣고 Tetrarch Herod Antipas 가 그가 죽은 자 가운데서 부활 한 세례 요한을 상상 하는 사건으로 소개되었습니다 . 그런 다음 요한이 그의 형제 (여기서는 빌립이라고 함)의 전처 인 헤로디아 와 결혼 한 헤롯을 꾸짖 었다고 설명합니다 . 헤로디아는 처형을 요구하지만, 요한의 말을 '듣기를 좋아'했던 헤롯은 자신이 '의롭고 거룩한 사람'이라는 것을 알고 그를 두려워하기 때문에 그렇게하기를 꺼려합니다.

그 기록은 헤로디아의 이름없는 딸이 헤롯 앞에서 어떻게 춤을 추는 지 설명합니다. 헤롯은 기뻐하며 그녀가 요구하는 모든 것을 제공합니다. 소녀가 어머니에게 무엇을 요청해야하는지 물으면 세례 요한의 머리를 요구하라는 지시를받습니다. 마지 못해 헤롯은 요한의 참수를 명령하고 그의 머리는 그녀의 요청에 따라 접시에 담겨 그녀에게 전달됩니다. 요한의 제자들은 시체를 빼앗아 무덤에 묻습니다. [45]

이 구절에는 많은 어려움이 있습니다. 복음서에서는 안티파스를 '왕' [46] 으로 언급하고 헤로디아의 전남편을 빌립이라고 부르지 만 그는 헤롯 이라고 불린 것으로 알려져 있습니다 . [47] 문구가 명확하게 여자 헤로디아의 딸 의미하지만, 많은 텍스트는 "헤롯의 딸 헤로디아"로 그녀를 설명합니다. 이 텍스트는 초기이고 의미 있고 읽기가 ' 어렵다 '고 많은 학자들은 이것을 원본 버전으로보고, 이후 버전과 마태 복음과 누가 복음에서 변경되었습니다. [47] [48] [49] Josephus는 Herodias가 Salome이라는 이름의 딸을 가졌다 고 말합니다. [50]

학자들은 이야기의 기원에 대해 추측했습니다. 마가는 분명히 말하지 않았던 아람어로 작곡 된 흔적을 보여주기 때문에 팔레스타인 출처에서 가져온 것 같습니다. [51] 특히 주장 사실 오류 주어진, 여기에 포함 얼마나 실제 역사적 자료에 대한 다양한 의견이 있습니다. [52] 많은 학자들은 요한이 체포의 이야기를 볼 실행, 예수의 운명의 의식 전조로 무덤에 묻혀있다. [53]

마가 복음의 세례 요한
; 요한과 예수님의 세례 (막 1)

선지자 이사야에 기록 된 바와 같이, "보라, 내가 너의 길을 예비 할 나의 사자를 너의 얼굴 앞에 보내라, 광야에서 부르짖는 자의 음성 :주의 길을 예비하고 그의 길을 곧게하라."

요한이 나타나 광야에서 침례를주고 죄 사함을위한 회개의 침례를 선포했습니다. 그리고 온 유대와 온 예루살렘이 그에게로 나가서 요단 강에서 그에게 세례를 받고 그들의 죄를 고백하고있었습니다. 이제 요한은 낙타 털로 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 매고 메뚜기와 야생 꿀을 먹었습니다. 그리고 그는 "내 뒤에는 나보다 강인한 사람이 오는데, 그 짚신의 끈은 내가 구부리고 풀기에 합당하지 않다. 나는 너에게 물로 세례를 주었지만 그는 성령으로 세례를 주겠다."라고 설교했다.

그 당시 예수님은 갈릴리 나사렛에서 오셔서 요르단에서 요한에게 침례를 받았습니다. 그가 물에서 올라 왔을 때 그는 즉시 하늘이 찢어지고 성령이 비둘기처럼 그에게 내려 오는 것을 보았습니다. 그리고 하늘에서 "당신은 나의 사랑하는 아들입니다. 당신과 함께하면 기뻐합니다."라는 음성이 들렸습니다.

요한의 죽음 (막 6 장)

헤롯 왕은 예수님의 이름이 알려 졌기 때문에 그것을 들었습니다. 어떤 사람들은 "세례 요한은 죽은 자 가운데서 살아나 셨습니다. 이것이 바로이 기적적인 힘이 그 안에서 작용하는 이유입니다." 그러나 다른 이들은 "그는 엘리야"라고 말했습니다. 그리고 다른 사람들은 "그는 고대의 예언자 중 한 사람과 같은 예언자입니다."라고 말했습니다. 그러나 헤롯이 그 소식을 듣자 "내가 참수 한 요한이 자라났다"고 말했습니다. 요한을 보내어 붙잡아 그의 형제 빌립의 아내 인 헤로디아를 위해 그를 감옥에 가둔 것은 헤롯이었다. 요한이 헤롯에게 "네가 형제의 아내를 갖는 것은 옳지 않다"고 말했기 때문이다. 그리고 헤로디아는 그에게 원한을 품고 그를 죽이고 싶었습니다. 그러나 헤롯은 그가 의롭고 거룩한 사람이라는 것을 알고 요한을 두려워했고 그를 안전하게 지켜 주었기 때문에 그녀는 그렇게 할 수 없었습니다. 그의 말을 들었을 때 그는 매우 당황했지만 기꺼이 들었습니다.

그러나 헤롯이 생일에 그의 귀족들과 군 사령관들과 갈릴리의 지도자들을 위해 연회를했을 때 기회가 왔습니다. 헤로디아의 딸이 들어와 춤을 추었을 때 그녀는 헤롯과 그의 손님들을 기쁘게했습니다. 왕이 그 소녀에게 말했습니다. "당신이 원하는 것이 무엇이든 저에게 물어보세요. 당신에게 줄 게요." 그리고 그는 그녀에게 맹세했습니다. "당신이 내게 무엇을 요구하든, 내 왕국의 절반까지 줄 것입니다." 그리고 그녀는 나가서 그녀의 어머니에게 말했습니다. "내가 무엇을 물어 볼까요?" 그리고 그녀는 "세례 요한의 머리"라고 말했습니다. 그러자 그녀는 서둘러 왕에게 다가와 물었다. "나는 당신이 침례 요한의 머리를 한꺼번에 접시에 담아 주셨으면합니다." 그리고 왕은 매우 미안했지만 그의 맹세와 손님 때문에 그는 그녀에게 그의 말을 어 기고 싶지 않았습니다. 그리고 즉시 왕은 요한의 머리를 가져 오라는 명령과 함께 사형 집행자를 보냈습니다. 그는 감옥에 가서 그를 참수하고 접시에 머리를 가져와 소녀에게줬고 소녀는 그것을 어머니에게 주었다. 그의 제자들이 그 소식을 듣고 그의 시체를 가져다가 무덤에 눕혔습니다.

( 영어 표준 버전 )

매튜에서

세례 요한 설교 , c.  1665 년 , Mattia Preti 제작

마태 복음 기록은 이사야에서 인용 한 것과 동일한 수정 된 인용문으로 시작합니다. [54] 말라기 및 출애굽기 자료를 본문의 뒷부분으로 옮기고 예수 께서 인용하셨습니다. [55] 요한에 대한 설명은 마가 ( "낙타 머리에 허리에 가죽 띠를 두른 옷, 그의 음식은 메뚜기와 들꿀")에서 직접 가져온 것입니다. 성령 "그리고 불". [56] 다음 예수님은 요한에게오고있다 마태 복음의이 책은 세례, 예수님은 성령 세례를 가져 오는 하나이기 때문에 그 가치가 없기 때문에 요한은 객체한다. [57]

마가와 달리 마태는 요한을 바리새인과 사두개인에 대해 비판하고 "천국이 임박했다"와 "다가오는 심판"을 설교한다고 묘사합니다.

마태는 요한의 참수에 대한 설명을 짧게하고 두 가지 요소를 추가합니다. 헤롯 안티파스는 요한이 죽기를 바라며 죽음이 제자들에 의해 예수에게보고된다는 것입니다. [58] 마태 복음의 접근 방식은 예수의 프로토 타입으로 헤롯에서 존에 초점을 멀리 이동하는 것입니다. 마가가 헤롯이 마지 못해 요한을 죽이고 헤로디아의 주장에 따라 마태는 그를 요한이 죽기를 바라는 것으로 묘사합니다. [59]

마태 복음의 세례 요한
요한과 예수님의 침례 (마태 복음 3 장)

그 무렵 침례 요한이 유대 광야에서 "회개하라. 천국이 가까웠다"고 설교했다. 이것은 예언자 이사야가 말했을 때 말한 사람입니다,

"광야에서 외치는 사람의 음성 : '주의 길을 예비하라. 그의 길을 곧게하라.'"

이제 요한은 낙타 털로 된 옷을 입고 허리에 가죽 띠를 썼으며 그의 음식은 메뚜기와 들꿀이었습니다. 그러자 예루살렘과 온 유대와 요르단 강가가 그에게 나아 갔고, 요르단 강에서 세례를 받고 그들의 죄를 고백했습니다.

그러나 그는 많은 바리새인과 사두개인들이 그의 침례를 받으러 오는 것을보고 그들에게 말했습니다. "너는 독사 무리 야! 누가 진노에서 도망 치라고 경고 했느냐? 회개에 따라 열매를 맺으 라. 그리고 이렇게 말하지 마라. '우리는 아브라함을 우리 조상으로 삼았습니다'하나님은이 돌로 아브라함을 위해 자녀를 양육하실 수 있습니다. 지금도 나무 뿌리에 도끼를 놓았습니다. 좋은 열매는 잘려서 불 속에 던져집니다.

"나는 회개를 위해 물로 너희에게 세례를 주지만, 나를 쫓아 오는자는 나보다 강하다. 그 샌들은 내가 가지고 다닐 자격이 없다. 그는 성령과 불로 너희에게 세례를 주실 것이다. 그의 눈을 끄는 포크는 그의 손에 있고, 그리고 그는 타작 마당을 치우고 밀을 ​​헛간에 모으 겠지만 겨는 꺼지지 않는 불로 태워 버릴 것입니다. "

그런 다음 예수님은 그에게 침례를 받기 위해 갈릴리에서 요르단에 이르기까지 요한에게 오셨습니다. 요한은 "내가 당신에게 침례를 받아야하는데 당신이 나에게 오십니까?"라고 말하면서 그를 막았을 것입니다. 그러나 예수님은 그에게 대답하셨습니다. "지금 그렇게하세요. 우리가 모든의를 이루는 것이 합당합니다." 그런 다음 그는 동의했습니다. 예수 께서 침례를 받으셨을 때 그는 즉시 물에서 올라 오셔서 하늘이 그에게 열렸습니다. 그는 하나님의 영이 비둘기처럼 내려와 그 위에 안식하러 오는 것을 보았습니다. 그리고 보라, 하늘의 음성이 "이는 내가 기뻐하는 나의 사랑하는 아들이다."라고 말했습니다.

요한이 예수 께 질문하다 (마태 복음 11 장)

요한은 감옥에서 그리스도의 행실을 듣고 제자들의 말을 보내며 "당신이 오실 분입니까, 아니면 우리가 다른 사람을 찾겠습니까?"라고 말했습니다. 예수님 께서 그들에게 대답하셨습니다. "너희가 듣고 보는 것을 요한에게 말하라. 맹인은 눈을 받고 절름발이가 걷고, 나병 환자는 깨끗 해지고 귀머거리는 들으며 죽은자는 일으켜지고 가난한자는 그들에게 좋은 소식을 전한다. . 그리고 나에게 화를 내지 않는 사람은 복이 있습니다. "

그들이 떠나자 예수님은 요한에 관해 군중들에게 말하기 시작하셨습니다. "너는 무엇을 보려고 광야로 나갔 느냐? 바람에 흔들리는 갈대? 그러면 너는 무엇을 보러 나갔 느냐? 부드러운 옷을 입은 남자? 보라, 부드러운 옷을 입은 사람들은 왕궁에있다. 그러면 너는 무엇을 보러 나갔 느냐? 예언자? 네, 내가 당신에게 말하고, 예언자 이상입니다. 이것은 기록 된 사람입니다.

" '보라, 내가 당신 앞에서 당신의 길을 준비 할 나의 메신저를 당신의 얼굴 앞에 보냅니다.'

진실로, 여성에게서 태어난 사람들 가운데 세례 요한보다 더 큰 사람은 없었습니다. 그러나 천국에서 가장 작은 사람은 그보다 더 큽니다. 침례 요한 시대부터 지금까지 천국은 폭력을 당했고 폭력적인 사람들은 그것을 무력으로 받아들입니다. 요한까지 예언 된 모든 선지자와 율법에 대해, 그리고 당신이 그것을 기꺼이 받아들이면 그는 올 엘리야입니다. 들을 귀가있는 사람은 들어라.

"하지만이 세대를 무엇과 비교할까요? 마치 아이들이 장터에 앉아 놀이 친구를 부르는 것과 같습니다.

" '우리는 당신을 위해 플루트를 연주했지만 당신은 춤을 추지 않았습니다. 우리는 더러워진 노래를 불렀고 당신은 슬퍼하지 않았습니다.'

요한은 먹지도 마시지도 오지 않았고 그들은 '그에게 귀신이있다'고 말했습니다. 인자가 와서 먹고 마시자 그들은 '그를 봐! 대식가이자 술고래, 세리와 죄인의 친구! ' 그러나 지혜는 그녀의 행위로 정당화됩니다. "

요한의 죽음 (마태 복음 14 장)

그 당시 헤롯 4 세는 예수님의 명성에 대해 듣고 그의 종들에게 "세례 요한입니다. 그는 죽은 자 가운데서 살아나 셨기 때문에이 기적적인 힘이 그 안에서 작용하고 있습니다."라고 말했습니다. 헤롯은 요한을 붙잡아 묶어 그의 형제 빌립의 아내 헤로디아를 위해 그를 감옥에 가두었기 때문입니다. 요한이 그에게 "당신이 그녀를 갖는 것은 합법적이지 않습니다."라고 말했기 때문입니다. 그는 그를 죽이고 싶었지만 사람들이 그를 선지자로 붙잡 았기 때문에 두려워했습니다. 그러나 헤롯의 생일이되자 헤로디아의 딸이 회사 앞에서 춤을 추고 헤롯을 기쁘게하여 그녀가 무엇을 구하든 그녀에게 주겠다고 맹세했습니다. 그녀의 어머니는 "여기 접시에 담은 세례 요한의 머리를 줘"라고 말했다. 왕은 미안하지만 그의 맹세와 손님 때문에 그것을 주라고 명령했습니다. 그는 감옥에서 요한을 보내어 참수를 시켰고 그의 머리는 접시에 담아 소녀에게 주었고 그녀는 그것을 어머니에게 가져 왔습니다. 그의 제자들이 와서 시체를 가져다 장사하고 가서 예수님 께 말했습니다.

(영어 표준 버전)

Luke and Acts에서

예수 그리스도의 세례 , 피에로 델라 프란체스카 , c. 1448-50

누가 복음 의 기적 아들로 그를 소개, 요한의 초기 단계의 계정을 추가 스가랴 , 노인, 그의 아내 엘리자베스 과거이었다, 폐경 과 아이들이하는 것이 없습니다. [60] [61] 이 기록에 따르면, 요한의 탄생은 가브리엘 천사 가 예루살렘 성전에서 제사장 역할을 수행하는 동안 스가랴 에게 예언했습니다 . 그는이 과정의 제사장으로 묘사되어 있기 때문에 아 비야 의 하나로서 엘리자베스 아론의 딸 , [62] 이 존에게의 후손 만들 것 아론 아버지와 어머니의 두 측면을. [63] 이 기록을 바탕으로 가톨릭과 성공회와 루터교 전례 달력은 크리스마스 6 개월 전인 6 월 24 일에 세례 요한의 탄생 축일을 두었습니다. [64]

엘리자베스는 누가 복음 1:36에서 예수의 어머니 마리아의 "친척"으로 묘사됩니다. [65] 다른 복음서에는 요한과 예수님 사이의 가족 관계에 대한 언급이 없으며, Raymond E. Brown 은 이것을 "의심스러운 역사 성"으로 묘사했습니다. [66] 게자 벨 메스는 "인공 의심 누가의 생성」을 요구했다. [67] 요한의 탄생에 관한 누가 복음 이야기와 사무엘 의 탄생에 대한 구약의 이야기 사이의 많은 유사점 은 예수님의 수태 고지와 탄생에 대한 누가의 이야기가 사무엘의 모델을 본보기로 함을 시사한다. [68]

출생 후

누가 복음에서만 볼 수있는 세례 요한은 명시 적으로 자선을 가르치고 세무 원에게 침례를주고 군인들에게 조언합니다.

본문은 요한이 투옥되었다가 나중에 헤롯에 의해 참수 당했다고 간략하게 언급하고 있지만 누가 복음에는 의붓 딸이 헤롯을 위해 춤을 추고 요한의 머리를 요구하는 이야기가 없습니다.

사도 행전의 책은 요한이 예수님의 제자가되는 일부 제자를 묘사하고, [69] 하지의 초기 경우를 제외하고 복음에 의해보고 된 개발 안드레 , 시몬 베드로의 형제. [70]

누가 복음과 사도 행전의 세례 요한
요한의 탄생 (누가 복음 1 장)

유대 왕 헤롯 시대에 아 비야의 이름을 딴 사단에 속한 제사장 스가랴가있었습니다. 이름이 엘리자베스 인 그의 아내도 아론의 후손이었습니다. 그들은 둘 다 의로운 사람들이었고, 흠없는 삶을 살았으며 주님의 모든 계명과 의식에 따라 그들의 발걸음을 인도했습니다. 그러나 그들에게는 아이가 없었고 엘리자베스는 불임이었습니다. 둘 다 몇 년 만에 발전했습니다.

어느 날, 스가랴가 하나님 앞에서 제 사장직을 수행하고있을 때, 그의 분열이 끝나는 동안 제사장들 사이의 관행에 따라 주님의 성전에 들어가 분향하는 것이 제비 뽑기 그에게 떨어졌습니다. 그리고 그것은 향의 시간이기 때문에 사람들은 모두 밖에서기도하고있었습니다. 그리고 주님의 천사가 향단의 오른쪽에 서서 그에게 나타났습니다. 스가랴는 그 광경에 놀랐고 경외심을 느꼈습니다. 그러나 천사가 그에게 말했습니다. "두려워하지 마십시오, 스가랴, 당신의기도가 들렸습니다. 당신의 아내 엘리자베스는 당신이 요한이라고 부르는 아들을 낳을 것입니다. 그는 당신에게 기쁨과 기쁨이 될 것입니다. 많은 사람들이 그의 탄생을 기뻐할 것입니다. 그는 주님 보시기에 위대 할 것입니다. 그는 어떤 포도주 나 독주도 마시지 않을 것이며, 그가 태어난 바로 그 순간부터 성령으로 충만해질 것입니다. 많은 이스라엘 백성을 그들의 하나님 여호와와 화해 시키십시오. 그는 영과 엘리야의 능력으로 그 앞에 가서 '조상을 자녀와 화목 시키라'고 의인의 지혜에 불순종하는 사람들을 위해 준비 할 것입니다. 주님을 위해 준비된 백성입니다. "

"어떻게 확신 할 수 있습니까?" 스가랴가 천사에게 물었습니다. "나는 노인이고 아내는 몇 년 만에 발전했습니다."

천사가 대답했습니다. "나는 가브리엘입니다. 그는 하나님의 면전에 서서 여러분에게 말하고이 좋은 소식을 전하도록 보내졌습니다. 이제 여러분은 그날까지 말을 할 수 없습니다. 내 말은 당연히 성취 될 것이지만 당신은 내가 말한 것을 믿지 않았기 때문입니다. "

한편 백성들은 스가랴가 성전에 너무 오래 남아있는 것을 궁금해하며 지켜보고있었습니다. 그가 나왔을 때 그는 그들에게 말을 할 수 없었고 그들은 그가 그곳에서 환상을 보았다고 느꼈습니다. 그러나 스가랴는 그들에게 계속 표적을 만들고 벙어리를 유지했습니다. 그리고 임기가 끝나 자마자 그는 집으로 돌아 왔습니다. 그 후 그의 아내 엘리자베스는 임신하여 5 개월 동안 은둔 생활을했습니다. 그녀는 "주님 께서 나를 위해이 일을 하셨다"고 말했다. "그는 내게 친절을 보여 주셨고 내가 살아온 자녀가없는 공공의 치욕을 제거해 주셨습니다."

6 개월 후 가브리엘 천사는 하나님으로부터 나사렛이라는 갈릴리의 한 마을로 보내졌습니다. 그곳의 처녀는 다윗의 후손 인 요셉이라는 사람과 약혼했습니다. 그녀의 이름은 메리였습니다. 가브리엘이 그녀의 면전으로 와서 그녀에게 인사하며 "당신은 큰 은혜를 받았습니다. 주님 께서 당신과 함께 계십니다."

마리아는 그의 말에 몹시 혼란 스러웠고, 천사가 다시 말했을 때 그러한 인사가 무엇을 의미 할 수 있는지 스스로 궁금해하고있었습니다. "두려워하지 마십시오, 마리아, 당신은 하나님의 은총을 찾았습니다. 그리고 이제 당신은 잉태하고 아들을 낳으면 그에게 예수라는 이름을 주면 그 아이는 위 대하여 '지극히 높으신 자의 아들'이라 불릴 것이며, 주 하나님 께서 그에게 조상 다윗의 보좌를 주실 것이며, 그가 다 스릴 것입니다. 야곱의 후손은 영원히, 그의 왕국에는 끝이 없을 것입니다. "

"어떻게 이럴 수있어?" 마리아가 천사에게 물었습니다. "나는 남편이 없기 때문입니다."

천사가 대답했습니다. "성령이 당신에게 내려 오실 것입니다. 그리고 지극히 높으신 분의 능력이 당신을 덮을 것입니다. 따라서 그 아이는 '거룩한', '하나님의 아들'이라고 불릴 것입니다. 그리고 당신의 사촌 엘리자베스도 노년기에 아들을 기대하고 있습니다. 지금은 그녀가 불모라고 불리지 만 지금은 그녀와 함께 여섯 번째 달이되었습니다. 하나님의 약속은 성취되지 않을 것입니다. "

"나는 주님의 종입니다."마리아가 외쳤다. "당신이 말한대로 저와 함께하십시오." 그러자 천사가 그녀를 떠났습니다.

이 마리아는 곧 출발하여 유다의 한 성읍에있는 산지로 빨리 나아갔습니다. 그곳에서 그녀는 스가랴의 집으로 들어가 엘리자베스를 맞이했습니다. 엘리자베스가 마리아의 인사를 들었을 때, 그 아이는 마리아 안에서 움직 였고 엘리자베스 자신은 성령으로 충만 해졌습니다. "당신은 여자 가운데서 복이 있고, 당신의 태어나지 않은 아이는 복이 있습니다! 당신의 인사가 제 귀에 닿 자마자 아이가 기뻐서 내 안에서 움직였습니다! 주님으로부터받은 약속이 성취 될 것이라고 믿은 그녀는 참으로 행복합니다. "

그리고 Mary는 이렇게 말했습니다.

"내 영혼은 주님을 높이고 내 영은 나의 구주 하나님을 기뻐한다. 그는 그의 겸손한 종 소녀를 기억했기 때문이다. 그리고이 시간부터 모든 연령대가 나를 행복하게 여길 것이다!

전능하신 분 께서 나를 위해 큰 일을하셨습니다. 그리고 그의 이름은 거룩합니다. 나이가 들면서 그의 자비는 그를 존경하는 사람들에게 달려 있습니다.

그의 팔의 행위는 위대하다. 그는 자신의 장치로 교만한자를 흩어 버리고 왕좌에서 왕자를 쫓아 내고 겸손한자를 고양시키고 배고픈자를 선물로, 부자는 텅 비어 버립니다.

그는 아브라함과 그의 종족을위한 그의 자비를 항상 염두에두고 그의 종 이스라엘에게 손을 뻗었습니다. "

메리는 엘리자베스와 3 개월 정도 머물렀다가 집으로 돌아 왔습니다. 엘리자베스의 때가되자 그녀는 아들을 낳았습니다. 그리고 그녀의 이웃과 관계들은 그녀에게 주님의 큰 선하심을 듣고 기쁨을 나누기 위해 왔습니다. 일주일 후 그들은 아이를 할례하기 위해 만났고 그의 아버지의 이름을 따라 그를 '스가랴'라고 부르려고했습니다. 그의 어머니가 "아니요, 그는 요한이라고 불릴 것입니다."

"당신은 그 이름의 관계가 없습니다!" 그들은 외쳤다. 그리고 그들은 그 아이의 아버지에게 그가 아이를 부르기를 바라는 것을 알아 내기 위해 사인을했습니다. 필기 용 태블릿을 요청하면서 그는 '그의 이름은 John입니다.'라고 썼습니다. 모두가 놀랐습니다. 그리고 즉시 스가랴는 그의 목소리와 혀의 사용을 회복하고 하나님을 축복하기 시작했습니다. 그들의 모든 이웃은 이것에 경외심을 느꼈습니다. 그리고 유대의 산간 지방에 걸쳐 전체 이야기가 많이 언급되었습니다. 그리고 그것을들은 모든 사람들은 그것을 염두에두고 서로 물었습니다. "이 아이는 무엇을하게 될까요?" 주님의 능력이 그와 함께했기 때문입니다.

그러자 그의 아버지 스가랴는 성령으로 충만하여 영감을 받아 말했습니다.

"주님, 그의 백성을 방문하여 그들의 구원을 이루 셨고, 그의 종 다윗의 집에서 우리를 위해 우리 구원의 힘을 일으키 신 이스라엘의 하나님은 복이 있습니다.

그가 고대의 거룩한 선지자들의 입술로 약속했듯이, 우리 원수들과 우리를 미워하는 모든 사람들의 손에서 구원을 받고, 우리 조상들에게 자비를 베풀고, 그분의 신성한 언약을 염두에 두십시오.

이것은 그가 우리의 조상 인 아브라함에게 맹세 한 맹세였습니다. 우리는 원수의 손에서 구출되어야하며, 우리가 온종일 그의 임재 안에서 거룩함과 의로움을 두려워하지 않고 그를 섬겨야한다는 맹세였습니다.

그리고 당신은 가장 높으신 분의 선지자라고 불릴 것입니다. 당신은 주님 앞에 가서 그분의 길을 준비하고 그분의 백성에게 그들의 죄를 용서함으로 구원에 대한 지식을 줄 것입니다.

우리 하나님의 자비 로움으로 새벽이 우리를 하늘에서 깨뜨려 어둠과 죽음의 그림자 속에 사는 자들에게 빛을주고 우리 발을 평화의 길로 인도 해 주실 것입니다. "

아이는 성장했고 정신이 강해졌습니다. 그리고 그는 이스라엘 앞에 나타날 때가 올 때까지 야생에서 살았습니다.

요한과 예수님의 세례, 요한의 투옥 (누가 복음 3 장)

티 베리우스 황제 통치 15 년, 본 디오 빌라도가 유대의 총독, 갈릴리의 헤롯 통치자, 이투 라에 아와 트라 코니 티스로 구성된 영토의 그의 형제 필립 통치자, 아 빌렌의 리사 니아 통치자, 그리고 안나 스와 가야바가 높았을 때 스가랴의 아들 요한이 광야에있을 때 하나님의 명령을받은 제사장들이 왔습니다. 그리고 요한은 죄 사함을 받기 위해 회개에 대한 세례를 선포하면서 요르단 전역을 지나갔습니다. 이것은 선지자 이사야의 글에서 말한 것의 성취였습니다.

'광야에서 큰 소리로 외치는 사람의 음성 : "주의 길을 준비하라, 그의 길을 곧게하라. 모든 틈이 채워지고, 모든 산과 언덕이 평평해질 것이며, 구불 구불 한 길이 곧게 펴질 것이며, 거친 길이 만들어 질 것이다. 모든 사람이 하나님의 구원을 보게 될 것입니다. " '

요한은 그에게 침례를 받으러 갔던 군중들에게 말했습니다. "너희는 뱀의 자녀 들아! 누가 너희에게 다가오는 심판에서 피난처를 찾도록 촉구 하느냐? 그러면 너희의 삶이 회개를 증명하라. 그리고 너희끼리 말을 시작하지 말라. '아브라함은 우리의 조상'입니다.이 돌에서 하나님은 아브라함의 후손을 키울 수 있다고 말씀드립니다! 벌써 도끼가 나무 뿌리에 놓여 있습니다. 그러므로 좋은 열매를 맺지 못하는 모든 나무는 잘려서 불 속에 던져 질 것입니다. "

"그럼 우리는 무엇을해야합니까?" 사람들이 물었다. John은 "코트가 두 개있는 사람은 누구와도 함께 나누고, 음식이있는 사람은 똑같이합니다."라고 대답했습니다.

세금 징수 원들도 침례를 받기 위해 와서 요한에게 말했습니다. "선생님, 우리는 무엇을해야합니까?"

"요구할 권한이있는 것보다 더 많이 모으지 마십시오."John이 대답했습니다. 그리고 현역 군인들이 "그리고 우리는-우리가 무엇을해야합니까?"라고 물었을 때 그는 "폭력을 사용하지 말고 거짓 비난으로 어떤 것도 엄격히하지 말고 당신의 보수에 만족하십시오"라고 말했습니다.

그러자 사람들이 긴장을 풀고 요한이 그리스도가 될 수 있는지 스스로 논쟁하고있을 때, 요한은 그들 모두에게 이렇게 말했습니다. "내가 물로 세례를 주지만 나보다 더 강력한 사람이 올 것입니다. 그리고 나는 그의 샌들을 풀 수 없습니다. 그는 성령과 불로 당신에게 세례를 주실 것입니다. 그의 부채는 그의 타작 마당을 청소하고 그의 헛간에 곡물을 저장하기 위해 그의 손에 있습니다. 꺼낼 수없는 불로 겨를 태워 버릴 것이다. "

그래서 다양한 호소를 통해 존은 사람들에게 좋은 소식을 전했습니다. 그러나 헤롯 왕자는 헤롯의 형제의 아내 헤로디아와 그가 행한 모든 악한 일에 대해 요한에게 책망을 받아 요한을 감옥에 가두어 두었습니다. 이제 모든 사람들이 세례를 받고 예수님이 세례를 받고기도하고 계실 때 하늘이 열리고 성령이 비둘기 형태로 그에게 내려 오셨고 하늘에서 음성이 들렸습니다. 사랑하는 아들 이여, 당신은 저에게 큰 기쁨을 가져다 주 십니다. "

요한의 제자들과 금식 (누가 복음 5 장)
33)

"요한의 제자들이여."그들은 예수님 께 "자주 금식하고기도하며 바리새인의 제자들도 같이 먹고 마시고 있습니다."라고 말했습니다.

요한이 예수 께 질문하다 (누가 복음 7 장)

이 모든 사건은 제자들이 요한에게보고했습니다. 그래서 그는 그들 중 두 명을 소환하여 스승에게 물었습니다. "당신은 '다가오는 사람'입니까, 아니면 다른 사람을 찾아야합니까?"

이 사람들이 예수님을 발견했을 때, 그들은 이렇게 말했습니다. "세례 요한이 우리를 당신에게 물어 보았습니다. '당신은'오시는 분 '입니까, 아니면 우리가 다른 사람을 찾아야합니까?'"그 당시 예수님은 많은 사람들을 치료하셨습니다 질병과 고난과 악한 영들과 많은 눈먼 사람들에게 시력을주었습니다. 그래서 그 질문에 대한 그의 대답은 "너가 목격하고들은 것을 요한에게보고하라. 맹인은 시력을 회복하고, 절름발이는 걸으며, 나병 환자는 깨끗하게되고, 청각 장애인은 듣고, 죽은 사람은 살아 나고, 가난한 사람들에게 좋은 소식을 전합니다. 그리고 나에게 방해가되지 않는 사람은 복이 있습니다. "

요한의 사자들이 떠났을 때, 예수님은 군중들에게 말씀하셨습니다. "당신은 무엇을 보려고 광야로 나갔습니까? 바람에 흔들리는 갈대? 그렇지 않다면 무엇으로 나갔습니까? 보시죠? 풍성한 옷을 입은 남자? 왜, 고급 옷과 사치품에 익숙한 사람들은 왕궁에 살고 있습니다. 그러면 무엇을 보러 갔습니까? 예언자? 예, 당신에게 말하지만, 예언자보다 훨씬 더 많습니다. 성경이 말하는 사람입니다 –

'내가 너보다 먼저 내 메신저를 보내고있다. 그는 너보다 먼저 네 길을 준비 할 것이다.'

요한보다 더 큰 여자에게서 태어난 사람은 없습니다. 그러나 하나님의 왕국에서 가장 작은자는 그보다 큽니다. "

(이 말을들은 모든 사람과 심지어 세례 원까지도 요한의 세례를 받아 들여 하나님의 공의를 인정했다. 그러나 요한의 세례를 거부 한 바리새인과 율법 학자들은 그들에 대한 하나님의 목적을 좌절시켰다. .)

요한 복음에서

네 번째 복음은 세례 요한을 "빛이 아니고" "하나님에게서 보내진 사람"으로 묘사하고 있지만 "모든 사람이 그를 통해 믿을 수 있도록 빛을 증거하기 위해 증인이되었다". [71] 존도 확인한다 나 거부 대신 "광야에서 외치는 음성 자신을"기술, 또는 그리스도 엘리야 '예언자'는. [72]

문학적 분석에서 요한은 특히 니고데모 와 같은 인물과 비교할 때 " 탁월한 증언자이자 고해 자"라는 것이 분명합니다 . [73]

Matthias Grünewald , Isenheim Altarpiece의 세부 사항

예수의 침례는 암시되지만 묘사되지는 않습니다. 다른 복음서와는 달리 "영이 비둘기처럼 하늘에서 내려와 그 위에 안식"하는 것을 본 것은 요한 자신입니다. 요한은 예수님이 "성령으로 세례를 주시는 분"이라고 명시 적으로 발표하고 심지어 "자신이 하나님의 아들이라는 믿음"과 "하나님의 어린 양"을 고백합니다.

요한 복음은 예수님의 제자들이 침례를 받았고 요한의 제자들과 다른 유대인들 사이에서 정화에 대해 논쟁이 일어났다 고보고합니다. [74] 이 논쟁에서 요한은 그가 (요한) 동안 예수님은 "더 큰이되어야한다"고 주장했다 "이하가되어야합니다." [75] [76]

요한 복음은 예수님의 제자들이 요한보다 더 많은 사람들에게 침례를주고 있다고 지적합니다. [77] 후에 복음은 예수님이 요한을 "타 오르고 빛나는 등불로, 당신은 그의 빛 안에서 잠시 기꺼이 기뻐했다"고 언급했습니다. [78]

요한 복음의 세례 요한
요한 복음 1 장

하나님이 보내신 사람이 나타 났는데 그 이름은 요한이었습니다. 그는 모든 사람이 그를 통해 믿을 수 있도록 빛을 증거하기 위해 증인으로 왔습니다. 그는 빛이 아니었지만 빛을 증거하기 위해 왔습니다.

예루살렘의 종교 당국이 요한에게 "당신은 누구십니까?"라고 물 으려고 일부 제사장과 레위 인을 보냈을 때 그는 분명하고 간단하게 "나는 그리스도가 아닙니다"라고 말했습니다.

"그럼 뭐야?" 그들이 물었다. "당신은 엘리야입니까?" "아니요."그가 말했다. "당신은 '선지자'입니까?" 그는 "아니오"라고 대답했습니다. "그럼 누구 시죠?" 그들은 계속했다. "우리를 보내 주신 분들에게 대답 할 수 있도록 우리에게 말씀해주십시오. 당신은 자신에 대해 어떻게 말합니까?" "나"라고 그는 대답했습니다. "이사야 선지자가 말했듯이,"광야에서 큰 소리로 외치는 자의 음성- "주를 위해 곧은 길을 만드십시오" "라고 대답했습니다." 이 사람들은 바리새인에게서 보내졌습니다. 다음 질문은 "당신이 그리스도 나 엘리야 또는 '선지자'가 아니라면 왜 침례를 주십니까?"였습니다. 요한의 대답은 – "내가 물로 세례를 주지만 네가 모르는 사람이 너희 가운데 서있다. 그가 나를 따라 오지만 나는 그의 샌들을 풀 자격이 없다." 이것은 요한이 침례를주고있는 요르단 강 건너편 베다니에서 일어났습니다.

이튿날 요한은 예수님이 그에게 오시는 것을보고 외쳤다. "여기 세상 죄를지고가는 하나님의 어린 양이있다! 나는 그에 대해 이야기하고 있었다. 왜냐하면 내가 태어나 기 전에 그는 이미 있었기 때문입니다. ' 나는 그가 누군지 몰랐지만 그를 이스라엘에 알리기 위해 물로 침례를 베 풀었습니다. "

요한은 또한 다음과 같이 말했습니다. "나는 성령이 비둘기처럼 하늘에서 내려와 그에게 안식하는 것을 보았다. 나는 그를 알지 못했지만 물로 세례를 주라고 나를 보낸 사람은 내게 말했다. 내려 와서 그 위에 머물러 있습니다. 성령으로 세례를받는 사람이 바로 그 사람입니다. ' 나는 이것을 보았고 그가 하나님의 아들이라는 나의 믿음을 선언했습니다. " 다음날 요한은 두 제자와 함께 서있을 때 예수님을 바라보며 "하나님의 어린 양이 있습니다!"라고 외쳤습니다. 두 제자는 그의 말을 듣고 예수님을 따랐습니다.

요한 복음 3 장

요한은 또한 살림 근처의 Aenon에서 침례를주고있었습니다. 사람들은 끊임없이 와서 침례를 받고있었습니다. (John은 아직 투옥되지 않았기 때문입니다). 이제 '정결'이라는 주제에 대해 요한의 제자들과 동료 유대인 사이에 토론이 일어났습니다. 제자들이 요한에게 와서 이렇게 말했습니다. "요단 강 건너편에서 당신과 함께 간증을 전한 랍비 – 그도 침례를 받고 있으며 모두가 그에게 가고 있습니다." 요한의 대답은 – "사람은 하늘에서받은 것 외에는 아무것도 얻을 수 없습니다. 당신은 내가 '나는 그리스도가 아닙니다'라고 말했지만 '나는 메신저로 그 앞에 보내졌다'는 증인입니다. 신랑이 신부가 있는데 신랑의 친구가 신랑의 목소리를 들으면 기쁨이 넘칩니다.이 기쁨을 충분히 느꼈습니다. . "

위에서 오는 사람은 다른 모든 것보다 우월하다. 그러나 땅의 자녀는 세상에 속하고 그의 가르침도 세상에 있습니다. 하늘에서 오시는 분은 다른 모든 분들 위에 계십니다. 그는 자신이 본 것과들은 것을 말하지만 아무도 그의 진술을 받아들이지 않습니다. 그의 진술을 받아 들인 사람들은 하나님이 참되다는 사실을 확인합니다. 하나님 께서 그의 사자로 보내신 분은 우리에게 하나님의 가르침을 주 십니다. 왜냐하면 하나님은 성령의 은사를 제한하지 않으시기 때문입니다. 아버지는 그의 아들을 사랑 하시고 모든 것을 그의 손에 맡기 셨습니다. 아들을 믿는 사람은 영생을 얻고, 아들을 거부하는 사람은 그 삶을 보지 못하고 '하나님의 불만'에 머물러 있습니다.

비교 분석

네 복음서 모두 침례 요한의 출현과 관련하여 예수님의 사역을 시작합니다. [79] Simon J. Joseph은 그의 사역이 실제로 예수님의 사역을 보완하는 반면 복음은 그를 예수의 예언 적 선구자로서 만 묘사함으로써 역사적인 요한을 강등 시킨다고 주장했습니다. [80]

이사야의 예언

마가 복음은 침례 요한의 도착이 이사야서 에있는 예언의 성취임을 암시하고 있지만 , 인용 된 말은 ( "나는 당신의 길을 준비 할 나의 메신저를 당신 앞에 보내겠습니다. 광야, '주님을위한 길을 준비하고 그를위한 곧은 길을 만드십시오.' ")는 실제로 이사야 , 말라기 , 출애굽기 의 텍스트를 합성 한 것입니다 . (Matthew와 Luke는 참조의 첫 부분을 삭제합니다.) [43]

예수님의 세례

복음은 세례의 세부 사항에 따라 다릅니다. 마가와 누가에서 예수님은 하늘이 열려있는 것을 보시고 "당신은 나의 사랑스런 아들입니다. 당신은 저에게 큰 기쁨을 가져다 주 십니다"라고 말하는 음성을 직접 들었습니다. 그들은 다른 사람들이 이러한 것들을보고 들었는지 명확히하지 않습니다. 군중을 위해 들리는 "음성이 하늘에서 나왔다"는 다른 사건이 기록되어 있지만, 요한은 자신이 "하늘에서"내려 오는 영을 보았다고 증언했습니다. 12 : 28-30, 요한 복음 1:32).

마태 복음에서 하늘의 음성은 예수님을 개인적으로 부르지 않고 대신 "이는 내가 기뻐하는 사랑하는 아들이다."라고 말합니다.

요한 복음에서 침례 요한은 영이 비둘기처럼 내려가는 것을보고 예수님의 지위에 대한 증거로서 그 경험을 증언합니다.

예수에 대한 요한의 지식

예수님에 대한 요한의 지식은 복음에 따라 다릅니다. 마가 복음에서 요한은 다가오는 지도자에 대해 설교하지만 예수가이 지도자라는 것을 인정하는 흔적을 보이지 않습니다. 그러나 마태 복음에서 요한은 즉시 예수를 인식하고 요한은 예수에게 침례를 베푸는 자신의 합당성에 의문을 제기합니다. 마태 복음과 누가 복음에서 요한은 나중에 제자들을 파견하여 예수님의 신분에 대해 질문하며 "당신은 오실 분입니까, 아니면 다른 사람을 찾겠습니까?"라고 묻습니다. 누가 복음에서 요한은 가브리엘이 출생을 예언 한 예수의 가족 친척입니다. 요한 복음에서 침례 요한은 영이 비둘기처럼 내려 오는 것을보고 예수님이 하나님의 아들이라고 명백하게 설교합니다.

요한과 엘리야

복음서는 요한과 엘리야 의 관계에 대한 묘사가 다양 합니다. 마태와 마가는 왕하 1 : 8 의 엘리야에 대한 묘사를 연상시키는 방식으로 요한의 옷차림을 묘사합니다 . 그는 또한 머리카락과 가죽 벨트를 착용했습니다. 마태 복음에서 예수님은 요한이 "오게 될 엘리야"(마 11:14 – 또한 마 17 : 11-13 참조)라고 명백히 가르치고 있습니다. 많은 기독교 신학자들은 이것을 요한이 엘리야의 후계자라는 의미로 받아 들였습니다. 요한 복음에서 세례 요한은 엘리야임을 명백히 부인합니다. 누가 복음의 성 고서에서 한 천사가 요한의 아버지 스가랴에게 나타나 요한이 "이스라엘의 많은 아들들을 그들의 하나님 여호와 께로 돌릴 것"이며 그가 "의 정신과 능력으로 나아갈 것"이라고 말했다. 엘리야. " [81]

다음 비교 테이블은 주로 기반으로 새로운 국제 버전 신약 성경 (NIV) 영어 번역. [82] 의 계정 비우스 세프 의 유대인 유물은 윌리엄 휘 스턴 번역 하였다. [83]

매튜표루크-사도남자Josephus
프롤로그 누가 복음 1 : 5 ~ 80
  • 세례 요한의 탄생
요한 복음 1 : 6 ~ 18
  • 세례 요한의 정체성과 사명에 관한 프롤로그
내각마태 복음 3 : 1 ~ 17
  • 세례 요한은 사람들에게 설교하고 요르단 에서 세례를주었습니다 .
  • 침례 요한은 예수님 에게 침례를 주었습니다 .
마가 복음 1 : 4 ~ 11
  • 세례 요한은 사람들에게 설교하고 요르단에서 세례를주었습니다.
  • 침례 요한은 예수님에게 침례를주었습니다.
누가 복음 3 : 1 ~ 22; 사도 행전 1 : 5, 1 : 21–22, 10 : 37–38, 11:16, 13 : 24–25, 18:25, 19 : 3–4
  • 세례 요한은 사람들에게 설교하고 요르단에서 세례를주었습니다.
  • 침례 요한은 예수님에게 침례를주었습니다.
요한 복음 1 : 19–42, 3 : 22–36, 4 : 1
  • 세례 요한은 사람들에게 설교하고 요르단에서 세례를주었습니다. 그는 메시아라는 것을 부인했습니다 .
  • 세례 요한은 예수님에게 세례를주지 않았습니다. 그는 예수님이 더 우월하다고 주장했습니다 : 하나님 의 아들 / 어린 양 .
  • 안드레를 포함하여 세례 요한의 제자 중 두 명이 요한 의 주장으로 예수님께로 탈북했습니다.
  • 세례 요한은 체포되기 전에 에논 / 살림에서 세례를 받았습니다. 그의 제자들은 예수님이 성공 하셨다고 말했습니다. 요한은 예수를 자신의 윗사람이자 하나님의 아들로지지했습니다.
  • 예수님은 그가 요한보다 더 성공했다는 소문을 들었습니다.
유대 유물 18. 5. 2.
  • 세례 요한은 사람들에게 설교하고 세례를주었습니다.
감옥마태 복음 11 : 2 ~ 7, 14 : 6 ~ 12
  • 세례 요한은 헤롯 안티파스 왕이 동생 의 전처 인 헤로디아 스와 결혼 했다고 비난 했습니다 .
  • 따라서 세례 요한은 헤롯 안티파스에 의해 체포되었습니다.
  • 감옥에있는 침례 요한은 예수님의 행위에 대해 듣고 몇몇 제자들을 보내 예수님이 기다리고 계신 분인지 물어 보았습니다. 예수께서는 자신의 기적을 나열하고 이렇게 말씀하셨습니다. '나를 거부하지 않는 사람은 복이 있습니다.' 제자들은 세례 요한에게 돌아 왔습니다.
  • 헤롯은 요한을 죽이고 싶었지만 사람들을 두려워했습니다.
  • 세례 요한은 헤로디아 스의 딸 의 요청으로 헤롯 안티파스 가 참수 함으로써 처형당했습니다 . 그의 제자들은 그의 유해를 묻고 예수님 께 말했습니다.
마가 복음 1:14, 6 : 17 ~ 29
  • 세례 요한은 헤롯 안티파스 왕이 동생의 전처 인 헤로디아 스와 결혼했다고 비난했습니다.
  • 따라서 세례 요한은 헤롯 안티파스에 의해 체포되었습니다.
  • Herodias는 John이 죽임을 당하기를 원했지만 Herod Antipas는 John이 정의롭고 거룩한 사람이라는 것을 알았 기 때문에 John을 보호했습니다.
  • 세례 요한은 헤로디아 스의 딸의 요청으로 헤롯 안티파스에 의해 참수되어 처형되었습니다. 그의 제자들은 그의 유해를 묻었습니다.
누가 복음 3 : 19 ~ 20, 7 : 18 ~ 25, 9 : 9
  • 세례 요한은 헤롯 안티파스 왕이 그의 형제의 전처 인 헤로디아와 다른 악과 결혼했다고 비난했습니다.
  • 따라서 세례 요한은 헤롯 안티파스에 의해 체포되었습니다.
  • 침례 요한 (감옥에 있습니까?)은 예수님의 행위 ( 가버나움 과 나인 ) 에 대해 듣고 2 명의 제자를 보내 예수님이 기다리고 계신 분인지 물었습니다. 예수께서는 자신의 기적을 나열하고 이렇게 말씀하셨습니다. '나를 거부하지 않는 사람은 복이 있습니다.' 제자들은 세례 요한에게 돌아 왔습니다.
  • [언급 된 실행 동기 없음]
  • 세례 요한은 헤롯 안티파스에 의해 참수형으로 처형되었습니다.
요한 복음 3:24
  • [언급 된 체포 동기 없음]
  • 세례 요한이 체포되었습니다.
  • [언급 된 실행 동기 없음]
  • [언급 된 실행 없음]
유대 유물 18. 5. 2.
  • 세례 요한은 많은 추종자를 얻었습니다.
  • 헤롯 안티파스는 널리 알려진 세례 요한이 그의 추종자들에게 그의 통치에 대한 반란을 일으키도록 선동 할 것을 두려워했습니다.
  • 따라서 그는 세례 요한을 체포하여 마케 루스에 투옥했습니다 .
  • 헤롯 안티파스는 나중에 침례 요한을 '그가 야기 할 수있는 모든 장난을 막고 어려움에 빠지지 않기 위해'처형했습니다.
발문마태 복음 14 : 1 ~ 6
  • 예수님의 기적의 말씀이 퍼졌습니다.
  • 헤롯 안티파스는 예수가 실제로 죽음에서 부활 한 세례 요한이라고 결론지었습니다.
마가 복음 6 : 14 ~ 16
  • 예수님의 기적의 말씀이 퍼졌습니다. 어떤 사람들은 예수님이 실제로 죽음에서 부활 한 세례 요한이라고 믿었고, 다른 사람들은 그가 엘리야 라고 믿었고, 다른 사람들은 그가 과거의 선지자와 같았습니다.
  • 헤롯 안티파스는 예수가 실제로 죽은 자 가운데서 부활 한 세례 요한이라고 말하는 사람들의 의견에 동의했습니다.
누가 복음 9 : 7 ~ 9
  • 예수님의 기적의 말씀이 퍼졌습니다. 어떤 사람들은 예수님이 실제로 죽음에서 부활 한 세례 요한이라고 믿었고, 다른 사람들은 그가 엘리야라고 믿었고, 다른 사람들은 늙은 선지자가 부활했다고 믿었습니다.
  • 헤롯 안티파스는 예수님이 세례 요한이라고 믿지 않았지만 다른 사람이어야했습니다.
요한 복음 5 : 30 ~ 38
  • 예수님은 자신의 주장이 믿을 만하다고 말씀하셨습니다. 예수에 대한 침례 요한의 증언이 믿을 만하다는 것을 알았 기 때문입니다.

요한 복음 10 : 40 ~ 42

  • 화자는 예수님과 비교하여 침례 요한의 행위를 경시하며, 예수님에 대한 요한의 간증이 많은 사람들이 예수님을 믿도록 설득했다고 주장합니다.
유대 유물 18. 5. 2.
  • 일부 유대인들은 나중에 하나님 께서 헤롯 안티파스의 군대를 처벌로 파괴했다고 믿었습니다. 그가 부당하게 침례 요한을 처형했기 때문입니다.

요세푸스 의 유태인 유물에서

침례 요한에 대한 설명은 플라 비우스 요세푸스 (37 ~ 100) 의 유대인 고대 유물 (18 권, 5, 2 장) 의 현존하는 모든 사본에서 찾을 수 있습니다 . [84]

이제 일부 유대인들은 헤롯의 [안티파스] 군대의 멸망이 하나님으로부터 왔다고 생각했고, 그가 요한에게 행한 것에 대한 형벌로서, 그것은 침례교라고 불렀습니다. 헤롯이 선한 사람인 그를 죽였 기 때문입니다. , 그리고 유대인들에게 서로에 대한의와 하나님에 대한 경건에 대한 덕을 행사하여 침례를 받도록 명령했습니다. 왜냐하면 그들이 그것을 사용한다면 [물로] 씻는 것은 그에게 받아 들여질 것이기 때문입니다. 그것은 어떤 죄를 [오직] 없애기 위해서가 아니라 몸을 정화하기 위해서입니다. 여전히 영혼이 의로 미리 완전히 정화되었다고 가정합니다. 이제 [많은] 다른 사람들이 그 주위에 모여 들었을 때, 그들은 요한이 백성들에게 미친 큰 영향력이 그의 권세와 성향을 일으키지 않을까 두려워하는 그의 말을 듣고 매우 크게 감동 [또는 기뻐]했기 때문입니다. 반란은 (그들이 조언해야 할 일을 할 준비가되어있는 것처럼 보였기 때문에) 그를 죽이는 것이 최선이라고 생각했습니다. 그가 야기 할 수있는 모든 장난을 예방하고, 그를 만들 수있는 사람을 아껴서 어려움에 빠지지 않는 것입니다. 너무 늦었을 때 그것을 회개하십시오. 따라서 그는 헤롯의 의심스러운 성질에서 내가 전에 언급 한 성 마케 루스 로 보내져 그곳에서 죽임을 당했다. 이제 유대인들은이 군대의 멸망이 헤롯에게 형벌로 보내졌고, 그에게 하나님의 불만의 표식이라는 의견을 가지고있었습니다. [85]

이 구절에 따르면, 요한의 처형은 헤롯이 겪은 패배에 대한 비난을 받았다. 어떤 사람들은이 구절이 요한이 AD 36 년에 헤롯의 군대가 멸망 할 무렵에 죽었다는 것을 나타낸다고 주장했습니다. 그러나 다른 구절에서 요세푸스는 아레 타스의 딸과 헤롯의 결혼 (이후에 요한이 죽었 음)이 끝났다고 말합니다. 헤롯과 아 레타 사이의 적대 행위의 시작일 뿐이며 나중에 전투로 확대되었습니다. [86]

성경 학자 인 존 도미닉 크로 산은 요세푸스의 요한과 예수님에 대한 이야기를 구별하며 "요한은 독점권을 가졌지 만 예수님은 프랜차이즈를 가졌다"고 말했습니다. Crossan은 침례를 받기 위해 John에게만 갔다고 기록했습니다. 움직임을 멈추기 위해서는 John을 멈추기 만하면되었습니다 (그러므로 그의 움직임은 그의 죽음으로 끝났습니다). 예수님은 그와 그의 동료들이 이미 하나님의 정부를 받아들이고 그 정부에 들어 와서 어떻게 생활하고 있는지 모두가 와서 보도록 초대하셨습니다. 그러한 공동 실천은 존의 운동과는 달리 자신만을위한 것이 아니라 그 없이도 살아남을 수있었습니다. [87]

꾸란에서

에서 꾸란 , 하나님은 자주 스가랴는 아들의 탄생을 위해기도 연속이다 언급하고있다. 신약에서 엘리자베스 로 언급 된 스가랴의 아내 는 불임이어서 아이를 낳는 것이 불가능 해 보였습니다. [88] 하나님의 선물로 스가랴 (또는 자카 리아)는이 아이만을 위해 특별히 선택된 이름 인 "야야"또는 "요한"이라는 이름으로 아들을 받았습니다. 스가랴의기도에 따라 하나님이에 따라 요한과 예수 만든 주해 6 개월 후 태어났다을, [89] 손상된에 의해 잃어 버렸던 하나님의 메시지 갱신 이스라엘 . 꾸란이 말했듯이 :

(그의기도가 응답되었습니다) : "오 자카리 야! 우리는 아들의 좋은 소식을 전합니다. 그의 이름은 야햐입니다. 그 이름으로 우리는 전에 구별을 부여한 적이 없습니다."

그는 "오 나의 주님! 아내가 불임이고 나이가 들어서 상당히 쇠약 해졌을 때 어떻게 아들을 갖게 될까요?"

그는 이렇게 말했습니다. "그러므로 주님 께서 말씀하셨습니다. '그것은 나에게 쉬운 일입니다. 당신이 아무것도 아니었을 때 나는 참으로 당신을 창조했습니다!'"

(Zakarya)가 말했다 : "오 나의 주님! 나에게 신호를주십시오." "당신이 삼일 동안 아무에게도 말하지 않을 것입니다."

-  꾸, 수라 19 ( 얌 ), 절 7 [90]

요한은 성경 을 굳게 잡으라는 권고를 받았으며 아직 어렸을 때 하나님으로부터 지혜를 받았습니다. [91] 그는 순수하고 경건한, 그리고 하나님의 임재에서 잘 걸었다. 그는 부모에게 충실했고 거만하거나 반항적이지 않았습니다. 존이 어렸을 때 경전을 읽고 이해하는 것은 당시의 가장 위대한 학자보다 뛰어났습니다. [88] 무슬림 주해 서술 것을 예수님이 열두 제자 요한을 보내, [92] 예수 께서 자신의 제자라고하기 전에 메시지를 전파하는 사람들. [89] 코란 말한다 :

"O Yaḥya! 힘으로 책을 붙잡아 라": 우리는 어린 시절에도 그에게 지혜를주었습니다.

—  Quran, sura 19 ( Maryam ), ayah 12 [91]

존은 고전 선지자, [93] 죄 많은 모든 것들을 비난 그의 대담한 하나님에 의해 높은 높임했다. 또한 꾸란은 요한의 온화한 경건과 사랑, 그리고 삶에 대한 그의 겸손한 태도에 대해 말하고 있습니다.

그리고 우리와 같은 경건함과 순 결함 : 그는 독실
하고 그의 부모에게 친절했고, 위압적이거나 반항적이지 않았습니다.
그래서 그가 태어난 날, 그가 죽는 날, 그리고 그가 다시 살아 나게 될 날에 평화를!

—  Quran, sura 19 ( Maryam ), ayah 13–15 [94]

요한은 이슬람 신비주의 뿐만 아니라 수피즘 에서도 높은 평가를 받고 있는데 , 이는 주로 요한의 순결과 친절에 대한 꾸란의 설명 때문입니다. [95] 수 피스 는 꾸란에있는 요한의 구절에 대한 주석을 자주 적용했는데, 주로 그가 어린 시절에 얻은 "지혜"라는 하나님이 주신 선물과 예수 와의 유사성에 관한 것이다. 요한과 예수를 설명하는 데 사용되는 여러 구절은 꾸란에서 거의 동일하지만 표현 방식이 다릅니다. [96]

유물

Nablus 근처 Sebastia 의 전통적인 매장지 Nabi Yahya Mosque

마태 복음 14 장 12 절에는 "그의 제자들이 와서 [요한]의 시신을 빼앗아 묻었다"고 기록되어 있습니다. [97] 신학자 요셉 벤슨 있다는 믿음을 의미한다 "몸이 아마 헤로디아의 명령으로, 매장하지 않고, 감옥 벽을 던져되었다고 보인다." [98]

매장 및 번역

Sebastia, 예루살렘, 알렉산드리아

침례 요한의 매장지는 전통적으로 나중에 모스크로 개조 된 비잔틴 교회 , 현재 팔레스타인 영토의 일부인 Sebastia 의 Nabi Yahya (Prophet John) Mosque에 있는 것으로 알려져 있으며 그의 유물에 대한 언급이 있습니다. 4 세기 중반 경에 그곳에서 영예를 얻었습니다. 역사가 루피 누스 와 테오 도레 투스 는이 신전 이 362 년경 배도자 줄리안 밑에서 더럽혀 졌고 뼈가 부분적으로 불에 탔다고 기록했다. 구조 된 유물의 일부는 예루살렘으로 , 그 다음 알렉산드리아 로 옮겨져 395 년 5 월 27 일 에 세라 피스 신전의 이전 부지에있는 선조에게 새로 헌납 된 바실리카에 안치되었습니다 . Sebaste에서 무덤 그럼에도 불구하고, 경건한 방문 할 계속 순례자 , 그리고 세인트 제롬은 기적이 작업중인 증인을 맺는다. [ 인용 필요 ]

역사적인 아르메니아

아르메니아 전통에 따르면 그의 유해는 조명 가인 그레고리가 안식처에 놓았다고 주장하는 성 카라 펫 수도원 [99] [100]

아르메니아 전통에 따르면, 세례 요한의 유해 는 Saint Karapet Monastery 에서 조명 가인 Gregory에 의해 안식되었습니다 . [99] [100]

머리 유물

침례 요한의 머리가 된 것은 결정하기 어렵습니다. Nicephorus [101] 와 Symeon Metaphrastes 는 Herodias가 Machaerus 의 요새 (Josephus에 따라)에 묻혔다 고 말합니다 . 정통 전통에 따르면 머리 유물은 올리브 산으로 옮겨져 두 번 묻혀 발견되었으며, 후자의 사건 은 세례 요한의 머리의 첫 번째와 두 번째 발견의 정교회 축제를 일으켰습니다 . 다른 작가들은 그것이 예루살렘에있는 헤롯의 궁전에 갇혀 있었다고 말합니다. 그것은 거기의 재위 기간 동안 발견 된 콘스탄틴 I , 그리고 거기서 비밀리에 촬영 Emesa , 그것은 은폐 된, 년을위한 장소 남아있는 알 수없는 [ 표창장은 필요로했다 ] 가에 의해 명시 될 때까지 계시 (452)에서, [102] 이벤트가 거행 세 번째 발견 으로서의 정교회 . 교회 전통은 성 요한 수장의 오디세이에서 연속적 으로 카파도키아의 코마 나 (9 세기)에 이어 콘스탄티노플이 뒤 따르는 다음 역으로 나타납니다 . [ 인용 필요 ]

다마스쿠스

우마 야드 모스크에 있는 세례 요한의 신전

여러 곳에서 세례 요한의 잘린 머리를 소유하고 있다고 주장합니다. 다마스쿠스 의 우마 야드 모스크 안에는 세례 요한 성지 (아랍어로 Nabi Yahya )가 있습니다. [103] 장소는 2001 년 교황 요한 바오로 II에 의해 방문했다 [104]

로마, 아미 앵, 뮌헨

로마 Capite에있는 San Silvestro의 'Head of St John'유물

두개골의 여러 조각이 로마의 Capite 에 있는 San Silvestro에 보관되어 있다고합니다 . [105] 그리고 프랑스의 Amiens Cathedral 에서 ( 콘스탄티노플 의 제 4 차 십자군 에서 Wallon de Sarton이 가져옴 ). 마지막으로 뮌헨 의 레지덴츠 박물관 은 또한 바이에른 의 비 텔스 바흐 통치자들이 성 요한의 머리라고 믿었던 유물을 보관하고 있습니다. [105]

예루살렘

오른손 유물

콜카타 아르메니아어는 세인트 존의 침례의 손 키스 Chinsurah을 .

그가 예수에게 침례를 줬던 성자의 오른손 은 몬테네그로 의 세르비아 정교회 Cetinje 수도원 에 있다고 주장된다 . 이스탄불의 톱카피 궁전 ; [105] 또한에서 루마니아어 skete 의 Prodromos 에 ( '는 전신') 아토스 . [ 인용 필요 ]

왼손 유물

Chinsura의 성 요한 침례 교회 유적

성자의 왼손은 서 벵골의 친수 라에있는 성 요한의 아르메니아 사도 교회에 보존되어 있으며 매년 1 월의 "친수 라의 날"에 캘커타 의 아르메니아 기독교인 을 축복합니다 . [106]

왼쪽 손가락 뼈

John the Baptist의 왼쪽 손가락 중 하나의 뼈는 미주리 주 캔자스 시티 에있는 Nelson-Atkins Museum of Art 에 있다고합니다 . 14 세기 니더 작센 (Lower Saxony)으로 거슬러 올라가는 금박 을 입힌은으로 만든 고딕 양식의 괴물 로 거슬러 올라갑니다 . [107] [108]

참수 천

세인트 존의 참수 천은 아헨 대성당에 보관되어 있다고합니다 . [ 인용 필요 ] [ 설명 필요 ]

다양한 유물과 전통

불가리아

2010 년, 흑해 섬 스 베티 이반 (세인트 존) 에있는 성 요한 선구자 수도원 (4 ~ 17 세기)에있는 불가리아 교회 폐허에서 뼈가 발견되었으며 2 년 후 DNA 및 방사성 탄소 검사 후 뼈가 서기 1 세기에 살았던 중동 인의 것임을 증명 한 과학자들은 그 유해가 침례 요한의 것으로 생각 될 수 있다고 말했다. [109] [110] reliquarium 검색된 유물은, 현재는 STS에서 유지된다. Sozopol에있는 Cyril과 Methodius 대성당 . [109] [111]

이집트

낮은 이집트 의 콥트 수도원 에서 세례 요한 세인트 존의 무덤 . 세례 요한의 뼈가 이곳에서 발견되었다고합니다.

납골당과 유물은 요한과 11th-와 16 세기 원고에서 언급은, 상기 성 마카 리우스의 교회 복원하는 동안 1969 년에 발견되었다이라고 세인트 마카 리우스 수도원의 위대한 에서 Scetes , 이집트 . [112]

Coptic Christian Orthodox Church는 또한 Saint John the Baptist의 유물을 보유하고 있다고 주장합니다. 이들은 카이로와 알렉산드리아 사이에있는 로어 이집트의 수도원에서 발견됩니다. 수도사의 허가를 받아 유골이 발견 된 원래 무덤을 볼 수 있습니다. [ 인용 필요 ] [ 설명 필요 ]

나고 르노 카라 바흐

추가 유물은에 거주 주장하는 간자 사르 수도원 의 성 세례 요한 성당 에서, 나고 르노 카라 바흐 . [ 인용 필요 ]

영국 핼리팩스

또 다른 모호한 주장은 영국 웨스트 요크셔 에있는 핼리팩스 마을과 관련이 있습니다.이 마을의 수호 성인으로서 침례교의 머리가 공식 문장에 나타납니다. [113] (다른 사람의 사이에서) 하나의 전설은 "halig"(거룩한)와 머리 또는 얼굴의 유물이, 세례 요한의 존재 일단 주장 "팩스"(얼굴)에 마을의 장소 이름의 어원을 기지 마을에서. [114]

종교적 관점

기독교

복음서 에 의해 안수 특정 역할을 한 것으로 세례 요한을 설명하는 하나님의 전신 또는 전구체로서 예수 예언 된이었다, 메시아 . 신약 성서 복음서는이 역할에 대해 말합니다. 누가 복음 1 장 17 절에서 요한의 역할은 "조상의 마음을 자녀에게로 돌리고 의인의 지혜에 불순종하며 주님을 위해 준비된 백성을 준비시키는 것"으로 언급됩니다. [115] 누가 복음 1:76에서는 "주의 앞에 가서 그분의 길을 준비하라" [116]로 , 누가 복음 1:77에서는 "그의 죄 사함으로 그의 백성에게 구원에 대한 지식을주기 위해"로 . " [117]

그리스도인 들이이 역할에서 세례 요한의 예언자 로 해석 한 구약 성서 에는 여러 구절 이 있습니다. 여기에는 주님의 길을 준비 할 선지자를 언급하는 말라기서 의 구절이 포함됩니다 .

보라 내가 내 사자를 보내 리니 그가 내 앞에 길을 예비 하리니 너희가 찾는 여호와 께서 갑자기 그의 성전 곧 너희가 기뻐하는 언약의 사자로 오실 것이라 보라 그가 오리라 만군의 주님이 말씀하셨습니다.

—  말라기 3 : 1 [118]

또한 말라기 4 : 5 ~ 6의 다음 장의 끝에서 이렇게 말합니다.

보라, 내가 여호와의 크고 두려운 날이 오기 전에 선지자 엘리야를 너희에게 보내 리니 그가 조상들의 마음을 자녀들에게로 돌리고 자녀들의 마음을 그들의 조상들에게로 돌리 리니 내가 와서 치지 아니 하리라 저주와 함께 지구.

예수 시대의 유대인들은 엘리야가 메시야보다 앞서 올 것으로 예상했습니다. 실제로 오늘날 유대인들은 유월절 세 데르 의 예언자 엘리야 잔에서와 마찬가지로 엘리야의 오심을 계속 기다리고 있습니다 . 이것이 제자들이 마태 복음 17:10에서 예수님 께 "그러면 왜 엘리야가 먼저 와야한다고 서기관들이 말 하느냐"고 묻는 이유입니다. [119] 제자들은 엘리야가 세례 요한의 사람으로 왔다고 예수님으로부터 들었습니다.

예수님은 "확실히 엘리야가 와서 모든 것을 되 찾을 것입니다. 그러나 나는 엘리야가 이미 왔고 그들은 그를 알아보지 못했지만 그들이 바라는 모든 것을 그에게 행했습니다. 그들의 손에 고통을 줄 것입니다. " 그러자 제자들은 그가 세례 요한에 대해 이야기하고 있다는 것을 이해했습니다.

—  마태 복음 17 : 11–13

(11:14 참조 : "... 당신이 그것을 받아들이고 자한다면, 그는 올 예정인 엘리야입니다.")

이 구절은 공관 복음서 에서 요한에게 적용됩니다 . [120] [121] [122] 그러나 마태가 특별히 세례 요한을 엘리야의 영적 후계자로 밝히는 곳에서 [123] 마가 복음과 누가 복음은이 문제에 대해 침묵하고 있습니다. 요한 복음은 세례 요한이 엘리야 것을 거부한다고.

이제 예루살렘 유대인들이 제사장과 레위 인을 보내서 그가 누구인지 물어 보았을 때 이것은 요한의 증언입니다. 그는 부인하지 않고 "나는 그리스도가 아니다"라고 기꺼이 고백했습니다. 그들은 그에게 "그럼 당신은 누구입니까? 당신은 엘리야입니까?" 그는 "아니요"라고 말했습니다. "당신은 예언자입니까?" 그는 "아니오"라고 대답했습니다.

—  요한 복음 1 : 19–21

바울에게 미치는 영향

많은 학자들은 사도 시대 의 초대 교회 와 소위 " 쿰란 - 에센 공동체" 사이에 접촉이 있었다고 믿습니다 . [124] 사해는 역사 학자와 고고학자의 대부분은 에세 결제로 식별 쿰란에서 발견되었다. [125] 세례 요한은 에세 나 키르 베트 쿰란 공동체와 "관련"중 하나였던 것으로 생각된다. 사도 행전 에 따르면 바울은 에베소 에서 "요한의 제자들"을 만났다 . [126]

카톨릭 교회

세례 요한 , Cappella Tornabuoni 의 탄생

가톨릭 교회는 이 축제 일에 세인트 존 침례을 기념 :

  • 6 월 24 일 – 세례 요한 성탄 탄생
  • 8 월 29 일 – 세례 요한 성자 참수

Frederick Holweck 에 따르면 , 축복받은 성모 마리아가 그의 어머니 엘리자베스에게 방문 했을 때 , 누가 복음 1 : 39-57에 언급 된 바와 같이, 요한은 마리아가 도착하자마자 예수의 임재를 감지하고 어머니의 태에서 뛰어 내 렸습니다. ; 그는 원죄에서 깨끗 해졌고 하나님의 은혜로 가득 차있었습니다. [127] 그녀 의기도 논문에서 , 시에나의 성 캐서린은 악마가 허영심 과 아첨으로 그녀를 유혹하려는 시도로 인한 싸움에 대해 악마 와의 짧은 논쟁을 포함합니다 . 첫 번째 사람으로 말하면서 Catherine은 다음과 같은 말로 악마에게 응답합니다.

... 자신에 대한 굴욕감, 그리고 당신은 마귀에게 다음과 같은 말로 대답했습니다. "내가 씁니다! 침례 요한은 결코 죄를 범하지 않았고 그의 어머니의 태에서 거룩하게되었습니다. 그리고 나는 너무 많은 죄를지었습니다 ..."

—  Catherine of Siena , A Treatise of Prayer , 1370. [128] [129]

동부 기독교

Gračanica Monastery , Kosovo의 Serbo-Byzantine 프레스코 화 , c. 1235 년

동방 가톨릭 교회 와 동방 정교회는 충실한 요한이 마지막이라고 생각 구약의 선지자 따라서 그 기간 사이의 다리 역할을, 계시 와 새 언약 . 그들은 또한 그의 죽음 이후에 요한이 하데스 로 내려 갔고 그곳에서 메시아 예수가 오실 것이라고 다시 한 번 설교했다. 그래서 그는 그가 삶에 있었던 것처럼 죽음에서 그리스도의 선구자 였다고 가르친다 . 동방 가톨릭 교회와 정교회는 종종 성상 성에 대한 명예의 장소에서 세례 요한의 아이콘 을 가질 것이며 , 그는 신성한 예배에서 자주 언급됩니다 . 일년 내내 매주 화요일은 그의 기억에 바칩니다.

동방 정교회 교회는 그들이하는 동안 발생하는 위해 여기에 나열된 여섯 별도의 축제 일에 세인트 존 전신을 기억 교회 년 (1 9 월 시작)

  • 9 월 23 일 – 선구자 성 요한의 잉태 [130]
  • 1 월 7 일 – 선구자 성 요한 의 신축 . 이것은 1 월 6 일 Theophany 직후 인 그의 주요 ml 날입니다 (1 월 7 일은 또한 956 년에 안디옥 에서 콘스탄티노플 로 세례 요한의 오른손 유물을 이전 한 것을 기념합니다 )
  • 2 월 24 일 – 선구자 요한의 머리 첫 번째와 두 번째 발견
  • 5 월 25 일 – 선구자 요한 세 번째 발견
  • 6 월 24 일 – 선구자 성 요한 탄생
  • 8 월 29 일 – 선구자 성 요한 참수 , 육류 및 유제품과 육류 또는 유제품을 함유 한 식품을 엄격히 금식하고 금식하는 날

위의 것 외에도 9 월 5 일은 세인트 존의 부모 인 스가랴 와 엘리자베스를 기념하는 날입니다 .

러시아 정교회 교회 의 전신 인의 오른손의 이전 12 개의 10 월에 관찰 몰타 에 가치 나 (1799).

예수 그리스도 후기 성도 교회

예수 그리스도 후기 성도 교회 는 현대 계시가 요한에 대한 성서 기록을 확인하고 그의 사역에서 추가 사건을 알려 준다고 가르칩니다. 이 믿음에 따르면 요한은 생후 8 일 때 "유대인의 왕국을 타도하고"주님을 위해 백성을 준비시키기 위해 "하나님의 천사에 의해 성임"되었습니다. 후기 성도들은 또한 "아직 어린 시절에 침례를 받았다"고 믿습니다. [131]

조셉 스미스 는 다음과 같이 말했습니다. "신약 시대로 들어 갑시다. 많은 사람들이 주님과 그분의 사도들을 찬양하고 있습니다. 우리는 침례 요한과 함께 시작할 것입니다. 헤롯의 칙령이 어린 아이들을 멸망 시켰을 때, 요한은 그보다 약 6 개월 더 많았습니다. 예수님은이 지옥의 칙령에 따라 오셨고, 스가랴는 그의 어머니를 산으로 데려가 메뚜기와 들꿀을 먹고 자랐습니다. 그의 아버지는 자신의 은신처를 밝히기를 거부했고 성전에서 주례하는 대제사장이되었습니다. 그해는 예수님이 말씀하신대로 현관과 제단 사이에서 헤롯의 명령에 의해 죽임을당했습니다. " [132] [133]

예수 그리스도 후기 성도 교회는 침례 요한이 1829 년 5 월 15 일에 조셉 스미스 와 올리버 카우드리 에게 부활 된 존재로 펜실베이니아 주 하모니 타운십 근처 의 사스케 하나 강 유역에 나타나서 그들을 성임 했다고 가르칩니다. 받는 아론 신권 . [134] [135] 종교 역사의 교회의 세대주의 견해에 따르면, 요한의 사역은 세 경륜의 시대에 운영하고있다 : 그는 모세의 율법 아래에있는 선지자의 마지막; 그는 신약의 첫 선지자였습니다. 그리고 그는 우리 시대 ( 충만한 경륜의 시대)에 아론 신권을 회복하기 위해 보내 졌습니다 . 말일 성도들은 요한의 사역이 그의 가르침에 포함 된 선지자들이 예언 한 생각 몰몬경 : 리 하이 [136] 와 그의 아들 니파이 . [137] [138]

통일 교회

통일 교회는 가르치고 하나님 께서 유대에서 자신의 공생애 기간 동안 도움 예수 존을 구성. 특히 요한은 유대 민족에게 예수가 메시아라는 것을 설득하기 위해 자신의 능력으로 모든 것을해야만했습니다. 그는 예수님의 주요 제자가되었고 요한의 제자들은 예수님의 제자가되어야했습니다. 불행히도 요한은 예수님을 따르지 않았고 사람들에게 침례를주는 자신의 방식을 계속했습니다. 더욱이, 요한은 또한 여러 유대인 지도자들에 의해 질문을 받았을 때 자신이 엘리야라는 사실을 부인했습니다. [139] 요한이 올 예정인 엘리야라고 말한 예수님과 모순 됩니다. [140] . 그러므로 많은 유대인들은 요한이 엘리야임을 부인했기 때문에 예수를 메시아로 받아 들일 수 없었습니다. 말라기 4 : 5에 언급 된 바와 같이 예언자의 출현이 메시아의 도착을위한 전제 조건 이었기 때문입니다. [141] , 통일 교회에 따르면 "세례 요한은 자신의 사명의 관점에서 엘리야와 대결 동일하게 엘리야의 육체를 대표하는 위치에 있었다."

마태 복음 11:11에 따르면, 예수님은 "세례 요한보다 더 큰자가 일어나지 않았다"고 말씀하셨습니다. [142] 그러나 요한은 메시아로 그를 이해 유대인의 길을 차단 언급에, 예수께서는 "아직 하늘 나라에서 가장 작은 사람이라도 그보다는 크다." 요한이 예수님을 따르지 않는 것이 예수님의 사명을 완수하는 데 가장 큰 장애물이되었습니다. [143] [144] [145]

시리아-이집트 영지주의

초기 유대-기독교 영지 주의자들 사이에서 Ebionites 는 요한이 예수님과 정의의 야고보 와 함께 – 모두가 존경하는 – 모두 채식주의 자라고 주장했습니다. [146] [147] [148] [149] [150] [151] 살라미스의 에피파니 우스는 이 그룹이 마태 복음 ( 오늘날 Ebionites 의 복음으로 알려진)을 수정하여 요한이 "메뚜기"를 먹는 곳을 변경했다고 기록합니다. "꿀 케이크"또는 " 만나 "를 읽으십시오 . [152] [153]

만대 인

세례 요한은 Mandaeans 의 수석 선지자로 간주 되며 긴자 Rba 및 Mandaean Book of John 과 같은 종교 텍스트에서 큰 역할을합니다 . [154] Mandaeans 대신 그들의 뿌리가 첫 예언자으로 추적, 그들의 종교 존으로 시작되었다고 믿지 않는 아담 . [155] 그들은 John이 훌륭한 선생이라고 믿고 그를 Nasoraean 이라고 생각합니다 . [156] [157]

이슬람교

이슬람 서예 에서 Yaḥyā의 이름

침례 요한은 Nabi ( 아랍어 : نبي , 예언자), Yaḥyā ibn Zakarīyā ( 아랍어 : يحيى بن زكـريا Jehiah, Zechariah의 아들), [158] 또는 간단히 Yaḥyā ( 아랍어 : يحيى ) 로도 영예를받습니다 . 그는 믿고있다 이슬람교 받는 증인이되기 위하여 하나님의 말씀 , 그리고 선지자 알리는 것 오실 예수 . [159] 그의 아버지 사가랴는 또한 이슬람 선지자였다. 이슬람 전통은 요한이 미 라즈 의 밤에 무함마드가 만난 선지자 중 한 사람으로 , [160] 일곱 하늘을 통한 그의 승천을 주장한다 . 그는 두 번째 하늘에서 요한과 예수님을 만났다고합니다. 그곳에서 무함마드는 두 형제를 맞이하고 대천사 가브리엘 과 함께 세 번째 하늘로 올라 갑니다. 존의 이야기는 무슬림 난민들이 아비시 니아로 이주하는 동안 아비시 니아 왕 에게도 전해졌습니다 . [161] 에 따르면 코란 , 요한은 하나님이 그가 태어난 날과 그가 죽은 그 날에 평화를 전송 누구 하나였다. [94]

이름

코란은 세례 요한이 이름의 수신 첫번째라고 말하고 있다고 주장하고있다 [ 모호한 - 토론 ] ( 꾸란  : 7-10 (19) , Yoḥanan 세례 요한하기 전에 여러 번 발생 이름부터가). [162] 그러나, 이슬람교 학자에 따르면, "야야"는 "Yoḥanan"과 같은 이름이 아니다. [163] 따라서 코란 장 19 : 7 가능성 "아무도이 아이 전에 이름 야야을 부여하지 않았다"고 주장하고있다. 오히려, [ 모호한 - 토론 ] 이 코란의 구절이에 대한 명확한 참조입니다 성경 의 계정 기적 그는 거의 ( "사가랴"라는 것을 차지 요한의 이름, 그리스어 : Ζαχαρίας를) [164] 아버지의 이름 뒤에, 그의 아버지 Zacharias ( 스가랴 로도 알려짐 ) 의 혈통 에있는 누구도 그보다 먼저 "John"( "Yohanan"/ "Yoannes")으로 명명되지 않았습니다. [165]

꾸란은 또한에 언급 יוֹחָנָן [ 모호한 - 토론 ] 수라 마리암 : 12 ~ 13는 야야의 장점에 대해 설명합니다 وآتيناه الحكم صبيا - وحنانا من لدنا وزكاة (그리고 우리는 그에게 준 심판 반면, 아직 소년 - 미국에서 애정 등을 청정.). [ 의심스러운 – 토론 ]

Baháʼí보기

바하 이교도 신앙은 요한이 다른 모든 선지자처럼 하나님의 지식을 심어 세상 사람들 사이의 단결을 촉진하고, 사람들이 살 수있는 올바른 방법을 표시하기 위해 전송 된 하나님의 선지자였던 것으로 간주합니다. [166] Bahá'í Faith의 창시자 인 Bahá'u'lláh 의 글 에는 세례 요한을 언급 하는 수많은 인용문이 있습니다 . 그는 Bahá 's에 의해 하급 예언자 로 간주됩니다 . [24] Bahá'u'lláh는 그의 선구자 인 Báb 이 세례 요한의 영적 귀환 이라고 주장했습니다 . Bahá'u'lláh는 교황 비오 9 세 에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼습니다.

아들의 추종자 들아! 우리는 다시 한 번 요한을 당신에게 보냈습니다. 그리고 그는 진실로 바얀 광야에서 외쳤습니다 : 오 세상 사람들! 눈을 정화하세요! 너희가 약속 된자를보고 그에게 가까이 다가가는 날! 복음의 추종자들이여! 길을 준비하십시오! 영광스러운 주님의 출현의 날이 다가 왔습니다! 왕국에 들어갈 준비를하십시오. 그러므로 그것은 새벽을 깨게하시는 하나님 께서 제정하신 것입니다. [167]

요한은 예수님을위한 길을 예언하고 준비하는 특별한 역할을 맡은 것으로 믿어집니다. Bahá'u'lláh는 자신에게서 '돌아간'사람들을 비난하면서 그들을 세례 요한의 추종자들과 비교했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. 그는“영 (예수) 이신 그분에 대해 항의하여 '요한의 경륜의 시대'라고 말했습니다. 아직 끝나지 않았으니 어찌하여 오셨습니까? ' "Bahá'u'lláh는 Báb이 사람들이 자신의 재림을 준비하는 데있어서 요한과 같은 역할을한다고 믿었습니다. 따라서 Bahá'u'lláh는 Báb을 'My Forerunner'라고 부르며, Forerunner는 기독교인들이 세례 요한을 위해 예약 한 칭호입니다. [168] 그러나, 바하는 생각 했다 Báb을 더 큰 예언자 (수 하나님의 현현 ) 따라서 세례 요한보다 훨씬 더 큰 역의 소유. [ 인용 필요 ]

장학금

1454 년 조반니 디 파올로 (Giovanni di Paolo) 사막으로 떠나는 존

세례 요한과 나사렛 예수의 관계를 연구하는 학자들은 각각의 접근 방식의 차이에 대해 언급했습니다.

L. Michael White 는 침례 요한이 "... 주로 강렬한 유대 신심으로의 복귀를 요구하는 사람으로서 ... 주님의 길을 따르고 ... 자신을 순수하게 만들기 위해 ... 하나님과 옳은 것 .... 그리고 그는 하나님 앞에서 전형적인 유대인 방식으로 삶의 재 헌납 또는 재정 화의 표시로 침례를 요구하는 것 같습니다. " [169]

John Dominic Crossan 은 세례 요한을 종말론 적 종말론 자로보고 있습니다. 그의 메시지는 ""하나님은 조만간, 임박한 순간에이 세상의 악을 일종의 종말론 적 결론으로 ​​근절하실 것입니다 .... " [169] 예수 께서 요한이 지상에서 태어난 가장 위대한 사람이지만 하나님의 왕국에서 가장 작은 사람이 요한보다 크다고 말씀하신다면 이는 예수님이 자신이 취한 것에서 하나님과 하나님의 왕국에 대한 비전을 바꾸고 있다는 것을 의미합니다. John. Crossan에게 예수는 "... 하나님이 우리에게 요구하는 것은 하나님이 아니라 우리에게 세상의 악에 대해 무언가를하도록 요구하는 것"을 보는 윤리적 종말론 자입니다. [169]

Michael H. Crosby, OFMCap. "세례 요한이 예수의 제자가되었음을 나타내는 성경적 증거는 없다"고 말했다. 그는 메시아가되어야한다는 요한의 개념이 예수님이 자신을 제시 한 것과 대조적이며 그가 예수님의 제자가되는 것을 막았다 고 믿습니다. 크로스비는 "세례 요한에 대한 편견없는 독서는"우리는 또한 필사적으로 신자가되기를 원했지만 예수의 메시아임을 확신 할 수 없었던 개혁주의 유대인으로서 세례 요한의 모습을 남긴다 "고 말했다. [170] Crosby 경전에는 자신의 추종자 중 2 명만이 예수님의 제자가 된 것으로 기록되어 있기 때문에, 다른 사람들이 예수님을 따르도록 격려하는 "전구 자"로서 요한의 효과를 고려합니다.

Candida Moss 교수 는 John과 Jesus가 "고대 종교 시장에서 사실상 경쟁자"가되었다고 언급했습니다. 예수님 께 침례를받은 후에도 요한은 예수님을 따르지 않고 별도의 사역을 유지했습니다. 요한이 죽은 후, 예수의 추종자들은 그를 처형 된 선지자와 구별해야했습니다. "예수가 실제로 요한이 죽은 자 가운데서 살아나 셨다는 보편적 인 생각에 대해 반론" Moss는 또한 일부 사람들이 예수가 세례 요한이라고 믿었다 고 제자들이 지적한 마태 복음 16 장의 사건을 언급합니다. [171]

Robert L. Deffinbaugh 목사는 요한이 그의 제자 두 명을 보내 예수님이 메시아인지 아니면 다른 사람들이 모여있는 군중과 함께있을 때 예수님에게 메시지가 전달 되었기 때문에 공개적인 도전을하는 침례교 인으로 찾아야하는지 물으라고 생각합니다. Deffinbaugh는 John이 이전에 "Messiah가 불을 타고 올 것이다"라고 경고했던 것처럼, John이 예수님이 보여 주신 것보다 더 극적인 방법으로 하나님의 왕국의 취임식을 찾고 있었을 것이라고 제안합니다. 예수님은 자신의 신분을 증명하는 기적과 가르침을 나타내면서 대답하셨습니다. "맹인은 시력을 얻고 절름발이는 걸으며 나병을 앓는 사람은 고쳐지고 청각 장애인은 듣고 죽은 사람은 살아 나고 좋은 소식은 가난한". [172] [173]

Harold W. Attridge 는 John이 묵시적인 설교자라는 Crossan의 의견에 동의합니다. Attridge는 대부분의 현대 학자들은 요한이 둘 사이의 관계를 설명하기 위해 초대 교회가 개발 한 구조로 예수의 "전구 자"로 생각할 것이라고 말했습니다. 초대 교회에게는 침례 요한보다 더 우월한 마음 속에 있던 예수님이 그에게 침례를 받고 그에게 일종의 종속을 선포했다고 말하는 것은 당혹 스러웠을 것입니다. 그를 .... " [169]

예술에서

동방 정교회의 아이콘 세례 요한 – 사막의 천사 ( 스트로가 노프 학교 , 1620 년대) 트레 티 야코프 갤러리 , 모스크바

초기 기독교 미술

세인트 존의 가장 초기 묘사는 항상 그리스도 의 세례에 있습니다 . [17] 초기 기독교 예술 에서 자주 묘사되는 그리스도 의 생애 에서 가장 초기 장면 중 하나이며 , 요한의 키가 크고, 가늘고, 고르고, 수염을 기른 ​​모습은 이미 5 세기에 설립되었습니다. 그와 예수님 만이 사도들이 일반적으로 고전적인 컷을 가졌던 초기 기독교 시대의 긴 머리로 일관되게 나타납니다. 사실 요한은 예수님보다 더 일관되게 묘사됩니다. [ 인용 필요 ]

비잔틴과 동방 정교회 예술

비잔틴과 이후의 동방 정교회 예술에서 침례 요한과 성모 마리아는 종종 양쪽에서 예수님의 측면에 있습니다. Deesis 의 구성은 오늘날까지 남아있는 것처럼 모든 동방 정교회에 포함되었습니다 . 여기에서 John과 Theotokos (Mary the "God-bearer")는 Christ Pantocrator 옆에 있고 인류를 위해 중재합니다.

에서 정교회 아이콘 , 그는 종종 마크 1 일부터, 천사의 날개를 가지고 : 2 [174] 메신저로 그를 설명합니다. [17] [175]

서양 미술

주님의 세례를 보여주는 최초의 이미지 이후에, 성 요한이 낙타 머리를 한 금욕주의 자, 지팡이와 두루마리 (서양 미술에서) "Ecce Agnus Dei"가 새겨 져 있거나 양이 든 책이나 접시를 들고있는 모습을 따라 가십시오. 그 위에. [17]

침례교는 그에게 헌정 된 교회를 위해 설계된 제단이나 기부자 후원자가 그를 위해 지명되었거나 다른 후원 관계가있는 곳에서 매우 자주 표시됩니다. 세례 요한은 플로렌스 의 수호 성인 이며 종종 그 도시의 예술에 묘사되어 있으며 [176] 또한 종종 그에게 헌납되는 세례 장에 자주 등장 합니다. [177] 세례 요한을 묘사 한 주요 작품은 세례당 (금고의 모자이크, Andrea Pisano 의 청동 문 , 현재 Museo dell'Opera del Duomo에 있는 거대한은 제단 [178] )에서 찾을 수 있습니다. 상기 용 조토 벽화 Peruzzi 플 [179] 의 교회 산타 Croce 의해 그 필리포 리피 에서 프라 성당 및 의해 벽화 Ghirlandaio 단소 또는 용 으로 Tornabuoni 플 산타 마리아 노벨있다.

와 세례 요한 (오른쪽) 아이 예수 의 그림의 쉘과 성령 어린이 에 의한 바르톨로메 에스테반 무리 요 페레즈

자신의 삶에서 이야기 장면의 수는 종종에 표시 한 predella 존 전용 altarpieces의 및 기타 설정, 특히의 큰 시리즈 회색만으로 엷게 부각 되어 보이게 그리는 장식 화법 프레스코 에서 Chiostro 델로 Scalzo 했다, 안드레아 델 사르 토 '의 가장 큰 작업과 벽화 생명 에 의해 도메니코기를 란다 요 에서 으로 Tornabuoni 성당 , 피렌체에서 모두. 에 의해 또 다른 중요한 프레스코주기가 필리포 리피 의 프라 토 성당 . 여기에는 전형적인 장면이 포함됩니다. [180] 스가랴에 대한 성모 영보 , 요한의 탄생, 아버지의 이름, 방문 , 요한의 사막 출발, 사막에서의 설교, 그리스도 의 세례 , 헤롯 앞에서 요한, 헤롯의 의붓 딸 살로메 , 그의 참수형 , 살로메는 접시에 머리를 들고 있었다. [181] [182]

달리 그의 탄생, 예수의 탄생 상대적으로 부유 한 가정 내부를 표시 할 수는 후반의 주제로 점점 더 인기가 중세 시대 , [177] 에 의해 묘사와 얀 반 에이크 에서 토리노 - 밀라노 시간 과 Ghirlandaio Tornabuoni Chapel은 가장 잘 알려진 곳 중 하나입니다. 같이, 때로는 그의 실행, 교회 축제 일이 종종 보였다, 그리고 15 세기와 같은 살로메의 춤과 같은 장면이 인기가 조각 에 의해 이즈 라헬 반 메케 넴 , 작가의 관심은을 보여주는 명확하다 성자의 순교만큼이나 현대적인 복장이 주어진 헤롯 궁정의 삶. [183] 처형은 보통 검객에 의해 이루어졌으며, 요한은 무릎을 꿇고기도하고 살로메는 빈 접시를 들고 서 있었고 헤롯과 헤로디아는 테이블에있는 건물을 배경으로 절개했습니다.

네덜란드 남부, 접시 위의 침례교 성 요한의 머리, c. 1430, 오크

플래터에 존의 머리를 얹은 살로메 는 화려하지만 위험한 여성의 이미지를위한 북부 르네상스 패션 ( Delilah , Judith 및 기타) 인 Power of Women 그룹 의 주제가되었습니다 . [184] 그것은 종종 장로 Lucas Cranach에 의해 그리고 Little Masters에 의해 새겨진 다 . 살로메가 머리를 테이블로 가져 왔을 때 헤롯은 혐오스럽지 않더라도 깜짝 놀란 것처럼 보일 수 있지만 헤로디아는 보통 그렇지 않습니다. 이 이미지는 Carlo Dolci 가 적어도 세 가지 버전을 페인팅 하여 바로크 양식으로 인기를 유지했습니다 . 풍경 속에서 요한 설교는 피터 브뤼겔 장로 와 그의 후계자 들이 네덜란드 미술에서 인기있는 주제였습니다 . [185] 잘린 머리의 분리 된 모티프는 종종 플래터에 있으며, 중세 후반부터 [186] 디스코의 Ioannes (라틴어로 "접시 위의 존"을 의미 함)로 알려진 조각에서 자주 사용되는 이미지였습니다. .

(다양한 연령의) 아이로, 그는 때때로 같은 그리스도의 삶에서 가족 장면에서 15 세기에서 표시되는 거룩한 가족 , [187] 그리스도의 프리젠 테이션 의 성모의 결혼 과 성령 친족 관계 . 그리스도 의 세례에서 그의 임재는 의무적이었습니다. [188] 레오나르도 다빈치 의의 버전 바위의 성모는 상의 변화를 르네상스 패션을 수립 영향력했다 마돈나와 아이 존을 포함했다. 특히 라파엘 은 알바 마돈나 , 라 벨 자르 디니 에르 , 알 도브 란디 니 마돈나 , 마돈나 델라 세지 오라 , 마돈나 델 임판 나타 와 같은 주제의 많은 구성을 그렸습니다 .

세인트 존 (오른쪽) 그의 부모의 집에서 그리스도 에 의해 존 에버렛 밀레 , 1천8백49에서 50 사이

John은 종종 자신이 청소년 또는 성인으로 자신의 모습을 보였으며 대개는 이미 자신의 독특한 드레스를 입고 길고 얇은 나무 십자가를 들고있었습니다. [175] 레오나르도의 영향을받은 또 다른 주제 는 낙타 가죽 드레스와 함께 모호한 구성을 개발했습니다. Raphael, Titian , Guido Reni 등이 있습니다. 종종 그는 어린 양과 함께, 특히 그가 평범한 옷을 입었을 때이 속성이 필요한 많은 초기 네덜란드 그림에서 , 또는 명확하게 표시되지 않은 낙타 가죽 위에 붉은 옷을 입혔습니다. [175] 카라바조는 에서, 존을 포함하여 작품의 특히 많은 수의 그린 최소 5 개 크게 누드 청소년 위대한 - 그의 죽음에 세 후반 작품으로, 그 때문 실행 몰타, 그의 머리와 두 침울의 Salomes, 마드리드에서 하나 , 그리고 런던에서 하나 .

침례교의 수장 중 한 명을 보유하고있는 아미 앵 대성당은 16 세기에 지어진 다색 구호의 전기적 순서를 가지고 있습니다. 여기에는 순례자를 막기 위해 배교도 줄리안 (4 세기) 통치 기간에 불태 워진 전설에 따르면 성자의 유해를 처형하고 처리하는 것이 포함됩니다 . [186]

주목할만한 라파엘 전파의 묘사는 그의 부모의 집에서 그리스도 에 의해 존 에버렛 밀레 . 여기에서 침례교 인은 어린 시절 동물 가죽으로 덮힌 허리를 입고, 예수의 다친 손을 달래기 위해 마리아 , 요셉, 마리아의 어머니 앤 과 합류하기 위해 물 한 그릇을 들고 요셉 의 목수 가게로 서두르는 모습을 보여줍니다. 19 세기 말에 Gustave Moreau 와 Puvis de Chavannes ( 런던 국립 미술관) 과 같은 상징주의 화가들과 함께 예술적 관심은 상당한 부흥을 누 렸습니다 . Oscar Wilde 의 연극 Salome 은 Aubrey Beardsley에 의해 설명되어 그의 가장 기억에 남는 이미지를 불러 일으켰습니다. [ 인용 필요 ]

  • 세례 요한 (  1513 ~ 1516 경), 레오나르도 다빈치

  • 사막의 세례 요한 (1577–1621), Cristofano Allori

  • 세례 요한 (17 세기), 미셸 파브리스

  • 세례 요한의 참수 , c. 1869 년, Puvis de Chavannes

시에서

이탈리아 르네상스 시인 루크 레지 아 토 나부 오니는 그녀가시를 썼다되는 성경 인물 중 하나 요한에게 세례를 선택했다. [189]

그는 또한 연 12의 TS Eliot 에 의해 " J. Alfred Prufrock의 사랑 노래 "에서 참조됩니다 .

음악에서

  • Guido D' Arezzo (991/992 – 1033 년 이후) 이탈리아 베네딕트 회 수도사가 세례 요한 성가의 찬송을 바탕으로 표준 악보를 세웠습니다. Ut Queant Laxis로 시작하는 찬송가는 Ut (나중에 Do로 변경됨), Re, Mi, Fa, Sol, La, Si 등 각 줄의 첫 번째 음절을 사용합니다. 가르침은 또한 solmization 음절 로 알려져 있습니다.
  • This Is the Record of John , by English Tudor 작곡가 Orlando Gibbons 는솔로 목소리, 합창단, 오르간 또는 비올 반주를위한 요한 복음의 일부로 잘 알려진 부분입니다.
  • 개질기 마틴 루터는 쓴 찬송가를 세례 "에 대한 성경의 계정을 기반으로 그리스도 unser 헤르 줌 요르단 캄 에 대한 요한 제바스티안 바흐의 칸타타를위한 기반"(1541) 년 6 월 24 일에 축제 일 , 헤르 줌 요르단 캄 unser 그리스도 , BWV 7 (1724).
  • S. 지오반니 바티스타  [ 스코어 ] (요한 세례자)은 1,676이다 오라토리오 의해 알레산드로 스트라 델라 .
  • 유명한 Advent 찬송가 On Jordan 's Bank the Baptist의 외침 은 Charles Coffin 이 썼습니다 . [190]
  • John the Baptist (Jokanaan), Baritone은 1905 년 드레스덴에서 초연 된 Richard Strauss 의 오페라 Salome 에 등장하는 캐릭터입니다 . 텍스트는 오스카 와일드의 프랑스시 에서 가져온 것으로 Hedwig Lachmann이 독일어로 번역했습니다 . [191]
  • 대중 음악에서 Bob Dylan 은 1965 년 앨범 Highway 61 Revisited 의 두 번째 트랙 인 " Tombstone Blues " 에서 John the Baptist에게 네 줄을 바칩니다 . 그는 다음과 같이 노래합니다. "도둑을 고문 한 침례 자 요한 / 그의 영웅 총사령관 / 사령관을 올려다 보며,"대단한 영웅을 말해주세요. 간단하게 말씀해주세요 ./ 병에 걸릴 구멍이 있습니까? " . [192]
  • Al Kooper 의 1971 년 앨범 New York City (You 're a Woman)의 "John the Baptist (Holy John)"노래 는 John the Baptist에 관한 것입니다. 같은 해에이 노래는 Blood, Sweat & Tears 가 앨범 Blood, Sweat & Tears 4를 위해 녹음했습니다 .
  • 그의 노래에서 그의 앨범 닫는 트랙 "양반은 동반자 필요" 두려움 재미 , 아버지 존 안개가 존 나사렛의 세례와 예수 사이의 우정에 관한 노래를 "세례 요한은 금요일에 강 예수 그리스도 / 아래로했다 밤 / 그들은 두 명의 소년처럼 메리에 대해 이야기했습니다 ./ 잃을 것이없고 시도하기가 너무 무서웠습니다. " [193]
  • John the Baptist는 2009 년 노래 'Meditation is the Practice of Death'에서 미국 중금속 밴드 Om 의 음악에서 언급되었습니다 . [194] 뿐만 아니라, 이것과는 존 세례 옴 2012 앨범의 커버 아트에 도시되어 Advaitic 곡 .

영화와 텔레비전에서

세례 요한은 예수님의 생애에 대한 여러 화면 각색에 등장했습니다. 존을했다 배우 제임스 D. Ainsley을 포함 하여 십자가에 매니저에서 (1912), 나이젤 드 브룰 리어 에서 살로메 (1923), 알란 바델 에서 살로메 (1953), 로버트 라이언 의 왕의 왕 (1961), [195 ] Mario Socrate in The Gospel에 따르면 St. Matthew (1964), [196] Charlton Heston in The Greatest Story Ever Told (1965), [197] David Haskell in Godspell (1973), [198] Michael York in Jesus of Nazareth (1977), Eli Cohen in Jesus (1979), [199] Andre Gregory in The Last Temptation of Christ (1988), [200] Christopher Routh in Mary, Mother of Jesus (1999), David O'Hara in Jesus (1999) )의 스콧 핸디 존의 복음 (2003), 에이단 맥아들 에서 유다 (2004), 다니엘 퍼시벌 에서 하나님의 아들 (2014)와 Abhin Galeya 에서 예수님을 죽이는 (2015).

1963 년 인도 말라 얄 람어 영화인 Snapaka Yohannan ( 세례 요한 ) 은 세례 요한의 삶과 살로메 , 헤롯 안티파스 , 헤로디아 의 죽음을 묘사합니다. [201] [202]

기념

교단 축제

세례 요한과 선구자 성 요한과 관련된 기독교 축제는 여러 교단에서 다양한 날에 축하하며 예수 의 세례와 관련하여 그의 잉태, 탄생 , 죽음에 전념합니다 . 동방 교회는 그의 머리 (첫 번째, 두 번째, 세 번째 발견)와 그의 부모 엘리자베스와 스가랴를 찾는 축제 일이 있습니다. 러시아 정교회에는 몰타에서 가치 나로 선조의 오른손을 옮기는 축제가 있습니다. 자세한 내용은 "종교적 견해 : 기독교", "가톨릭 교회"및 "동부 기독교"에서이 기사를 참조하십시오.

하지와의 연관

많은 지중해 국가에서 하지는 세인트 존에게 헌정됩니다. 관련 의식은 앵글로색슨 전통의 한여름 축제 와 매우 유사합니다 . [ 인용 필요 ]

수호 성인 및 지역 축제

중동

Ein Kerem의 전통적인 출생지에있는 가톨릭 교회

세례 요한은 요르단 의 수호 성인입니다 . 그의 참수는 요르단 중부의 마케 루스 에서 일어났다 고합니다 . [ 인용 필요 ] [203]

유럽

나무 동상. Pietro Paolo Azzopardi , 1845, Xewkija .

영국의 세인트 존의 후원자 펜 잔스 , 콘월 . 에서 스코틀랜드 , 그는의 수호 성인 인 퍼스 퍼스의 세인트 존의 도운로 알려진하는 데 사용. 도시의 주요 교회는 여전히 세인트 존 침례교의 중세 Kirk이며 도시의 프로 축구 클럽 은 St Johnstone FC 라고합니다.

또한 6 월 23 일부터 24 일까지 성 요한은 포르투갈 에서 두 번째로 큰 도시인 포르투 의 수호 성인으로 기념됩니다 . 2004 년 6 월 The Guardian 의 기사에 따르면 " 포르투의 상주 앙 축제 는 유럽에서 가장 활발한 거리 축제 중 하나이지만 국가 밖에서는 상대적으로 알려지지 않았습니다"라고 말했습니다. [204]

세인트 존 병원 기사단의 수호 성인으로, 그는 예루살렘, 몰타 , 피렌체 , 체 세나 , 토리노 및 제노바 , 이탈리아 의 기사단의 후원자입니다 . 뿐만 아니라 몰타 전체와 몰타의 Xewkija 와 Gozo 는 6 월 24 일에 가까운 일요일에 큰 잔치로 그를 기억합니다. [ 인용 필요 ]

미주

세례 요한은 푸에르토 리코 연방 과 수도 인 산후 안의 수호 성인 입니다 . 1521 년에이 섬은 정식 이름과 크리스토퍼 콜럼버스 가 원래 섬에 부여한 이름으로 도시를 세례하는 관습에 따라 " 산 후안 바우 티 스타 데 푸에르토 리코 "라는 정식 이름이 지정되었습니다 . " 산 후안 바우 티 스타 "와 " 푸에르토 리코 "라는 이름은 결국 도시와 섬 모두를 지칭하는 데 사용되었으며 대부분의 주민들은 주로 지도 제작 오류 로 인해 용어가 바뀌 었습니다 . 1746 년에 도시의 이름 ( " 푸에르토 리코 ")은 섬 전체의 이름이되었고 섬의 이름 ( " San Juan Bautista ")은 도시 의 이름 이되었습니다. 푸에르토 리코 의 공식 모토 는 또한 성인 Joannes Est Nomen Eius를 언급 합니다. [205] [ 인용 필요 ]

그는 또한 프랑스 캐나다 와 뉴 펀들 랜드 의 수호 성인입니다 . 캐나다의 도시인 뉴 펀들 랜드 주 세인트 존스 (1497), 뉴 브런 즈윅 주 세인트 존스 (1604) , 퀘벡 주 세인트 장 쉬르 리첼 리우 (1665 년)는 모두 그의 이름을 따서 명명되었습니다. 6 월 24 일 그의 축제 일은 공식적으로 퀘벡 에서 Fête Nationale du Québec으로 , 뉴 펀들 랜드에서는 디스커버리 데이로 기념 됩니다. [ 인용 필요 ]

그는 또한의 후원자 찰스턴의 로마 가톨릭 교구 의 전체 커버, 사우스 캐롤라이나를 에 미국 . [206]

동남아시아

Calamba City, Laguna , Calumpit, Bulacan , Balayan and Lian in Batangas , Sipocot and San Fernando, Camarines Sur , Daet, Camarines Norte San Juan, Metro Manila , Tabuelan, Cebu , and Jimenez, Misamis Occidental 은 필리핀의 여러 장소 중 하나 입니다. 존을 마을이나 도시의 후원자로 숭배하십시오. 그의 영광을 위해 많은 필리핀 축제 의 일반적인 관행은 John의 상징적 인 행동을 기념하여 목욕과 사람들의 물을 마시는 것입니다. 이 관습은 송크란 과 홀리 와 형태가 비슷 하며 강렬한 열대 열기에서 장난스런 휴식의 역할을합니다. 유명하지만 블랙 나사렛 가 모셔져, Quiapo 교회 에서 마닐라는 실제로 세인트 존에 전념하고 있습니다. [ 인용 필요 ]

질서와 사회

Baptistines는 다수에 주어진 이름이다 교단 세례 요한의 기억에 전념.

John the Baptist는 Knights Hospitaller 또는 Knights of Saint John 의 이름을 부여한 후원자입니다 . [ 인용 필요 ]

John the Evangelist 와 함께 John the Baptist는 Free and Accepted Masons (프리메이슨으로 더 잘 알려져 있음) 의 형제 사회에서 수호 성인으로 주장됩니다 . [207]

또한보십시오

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  • 세례 요한, 찰스 브리지의 동상

메모

  1. ^ 아람어 : יוחנן שליחא Yohanān Shliḥā; 히브리어 : יוחנן המטביל Yohanān HaMatbil ; 라틴어 : Ioannes Baptista ; 그리스어 : Ἰωάννης ὁ βαπτιστής , 호 baptistḗs Iōánnēs 또는 Ἰωάννης ὁ βαπτίζων 것은 , 호 baptízōn을 Iōánnēs , 또는 Ἰωάννης ὁ πρόδρομος는 , 호 pródromos을 Iōánnēs ; [5] [8] [9] [10] [11] 콥트 : ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓⲡⲣⲟⲇⲣⲟⲙⲟⲥ 또는 ⲓⲱ̅ⲁ ⲡⲓⲣ ϥϯ ⲱⲙⲥ , [12] 아랍어 : يوحنا المعمدان [12] [13] [14] 이름 "존"은 영국식 형태이고, 프랑스어, 라틴어 및 그리스어를 통해 히브리어 "Yochanan", [15] " YHWH 는 은혜롭다"를 의미합니다. [16]

참고 문헌

인용

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  3. ^ Metzger (2004). 사람과 성경의 장소에 대한 옥스포드 가이드 . 옥스포드 대학 출판부. 피. 103. ISBN 9780195176100. 헤롯은 서기 31 ~ 32 년 마케 루스에서 요한을 참수했습니다.
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출처

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도상학

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이슬람보기

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  • JCL Gibson, 무슬림 저술의 세례 요한 , MW , xlv (1955), 334–345

꾸란의 통로

  • Yahya에 대한 평가 : 6:85 , 19 : 7 , 19:12 , 19:13 , 19:14 , 19:15
  • Yahya의 예언 : 3:39 , 6:85 , 19:12

외부 링크

세례 요한Wikipedia의 자매 프로젝트에서
  • 위키 낱말 사전의 정의
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  • 견적 위키 인용집에서
  • Wikisource의 텍스트
  • Wikidata의 데이터
  • 유대인 백과 사전 : 세례 요한
  • 예언자 요한 (야야)
  • Mandaean Book of John 번역 프로젝트
  • Christian Iconography 웹 사이트 의 Saint John the Baptist
  • Caxton의 The Golden Legend 챕터의 The Decollation of John the Baptist 및 The Nativity of Saint John Baptist 에 대한 번역
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